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慈聖雜誌 |
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本堂主席
關登台 詩曰：甲申梅月倍仁心。善信慈懷感吾吟。一念同行成萬德。業消從此病無侵。 聖示：塵世間災劫不斷，惡疾頻臨，乃因世人前因造業，待緣不滅，及至惡緣成熟，果報形成，眾生同此一境而同受某一果報，形成共業現象。 上天慈悲，明其因果衍成，直指眾生前業殺戮深重，怨戾凝聚，淨土波濤，將成眾生不堪承受之重大果報，因而乃喚醒仁者護生，以道場弘道力量，配合運作，將天地禎祥之氣周佈四方，致暴烈劫厄平息，而能化戾氣而致祥和，使世人惡業因果化消於無形，轉而昇平康樂。 吾神以好生之德，澤被眾生，不拘物命形骸。又為使世人同生此慈心，以此慈心為基，轉化諸厄劫星，病疾磨苦。更能以此心念身行，聚仁德善愿者以成天下善氣洪流，扭轉乾坤，開延淨土祥和之地。因而擇定甲申年四月十二日舉行放生護生釋業活動，以茲相應而行菩薩慈悲大愿，利益蒼生，圓滿功果。 凡參加護生放生之善德者，呈文祈愿，吾鑒納核賜，彌增福慧，排解災劫病星牽掣，以慰慈心仁德！ 王陽明夫子
降 詩曰：夫子雲遊一意輕。儒袍字冊不隨行。融通理法真言處。萬里風光處處明。 聖示：吾雲遊至此，降堂揮砂，舞動桃筆之際，轉成數語與世人緣結。 夫，世人明道者眾，行深者少；明善止惡者眾，遇惡不痴迷者少。舉凡世塵，身居濁世，形色迷人，惑人所慾，色身隨之引動，產生無明，卻是不可為而為之。《道德經》云：「咎莫大于欲得。」因此人心天賦秉性，日受塵欲侵蝕，久而迷昧，自是難免。故而修道是由心內之染著而返，非是加足添翼，心外求修。 心不悟則難徹覺，昔之修者體道行深，莫不在苦行中來；開悟去痴，則是在靜處中得。苦行去心垢，靜則去心妄，如此方使心在清靜中回復其天賦，而悟覺則在隨時之中。 修道修心，心外難求。唯一但悟得，則一身輕盈，風光萬里盡在眼前。勉之！ 南天廖天君
降 詩曰：執著猶如暴烈風，凡心闇昧在其中，靈臺難脫沉迷厄，毀石奠基一場空。 聖示：善慧者能安身立命，擇善固執，念念不離善；思惡者則日夜躁動，亦是持續不止，思想與行為皆違背了天理良知。此一境況，俗人無有自知，但道中修者則必須自明，一切斷善暴惡之行思，皆由執著所致，因此必須斷除執著方不導致淪落。 世人修行的目標，即是期以超凡入聖，此一超越的對象即是指心中執著之無形繫縛，若能超越外在形色的阻礙，而入於內在理法的融通，即能破除外相所形成的執著。 修者能否根斷諸種執著，唯有用心，再用心，以摒除障礙，達於道修之實。
鬥智 盤圭大師是一位著名的禪師，他說法時言淺意深，直訴之於聽者的心靈，所以每盤圭說禪時，社會各界人士前去諦聽，連其他宗派的佛教徒也去聽法受教。 盤圭的名聲越來越大，激怒了另一派日蓮宗的某法師，因為這位法師的信徒都到盤圭那去聽禪了。這位法師心中不服，決定去找盤圭公開辯論，決一雌雄，以重振本派雄威。 盤圭坐在法座上娓娓說禪，這位法師闖進去大叫：「禪師你停一會兒，尊重你的人自會敬服你的話，但像我這有頭腦的人就不服你，你能使我敬服你嗎？」「到我這邊來，讓我做給你看」盤圭神色平靜的說。這位法師推開眾人，闊步向前走去。「到我左邊來」盤圭微笑著說，法師走到了盤圭的左邊。盤圭又說：「噢！不對，你到右邊來也許好談些。」法師又傲然向前跨一步，走到盤圭的右邊，盤圭安詳的說道：「你瞧，你已經敬服我了，我想，你是一位非常謙和的學者，現在，坐下來聽禪吧！」 這位法師一聽後，脹紅了臉，原來自己不知不覺輸給了盤圭，只好垂頭喪氣的坐了下來。 沒有怒目拍桌，沒有唇槍舌劍，一位禪家高手就是以睿智，在大眾面前從容不迫的制服了一位傲氣的挑戰者，禪家鬥法是以「道法」為上，一旦輸了，就不再強詞奪理。這樣的氣度與智慧值得我們學習。
本堂主席關
登台 詩曰：九幽磨苦罪愆深，怨戾臨身痛苦沉，釋盡因緣誠意大，陰陽共益願呈欽。 聖示：冤怨戾氣，牽纏干擾，皆離不開造因得果。罪愆之深非言可諭，怨戾難釋皆由嗔恨而來。為釋冤怨業愆，唯虔誠懺悔，造功迴向。輸誠善愿之造功，
吾鑒納示之於後： 台東梁賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆陳永源。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年閏二月十五日列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 高雄陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆丁和光。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年閏二月十五日列位八年半期靈修士，以慰化冤之誠。 高雄陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向父之冤愆張秋娟。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年閏二月十五日列位七年半期靈修士。 深坑李賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆沈明勝、魏子翔之冤愆江阿水。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年閏二月二十九日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 宜蘭林賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向靈障張佳莉。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年閏二月二十九日列位八年期靈修士，以慰化冤之心。 台北陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆周定翔、周童阿娘。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年閏二月二十九日各列位九年期靈修士，以慰化冤之心。 台中黃賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆陳玉琴、周丹。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年閏二月二十九日各列位八年半期靈修士，以慰化冤之心。 豐原李賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆林素雲。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年閏二月二十九日列位七年期靈修士，以慰化冤之誠。 高雄李賢生輸誠立善愿參贊放生，以此功德迴向冤愆陳俊祥、李旺。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年閏二月二十九日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。
本堂主席關
登台 詩曰：宿業牽纏苦在身，寒侵冷顫不時辰，虔心懺悔行功德，罪業消除盡一誠。 聖示：因果之業如影隨身，時刻不離，牽纏侵蝕，導致神不清、心不寧、靈不安、身不健。諸厄苦疾皆是如此形成，唯賴世人虔懺罪愆，時刻行持福德功行迴向，以得消彌宿業牽掣。輸誠善愿
吾鑒納聖示於後： 桃園李賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、參贊放生，以此功德迴向：【祈求仙師菩薩佑護弟子能有好體力，開智慧，安定浮動之心，慈光(佛光)普照，可保愉快的心情，身體健康。】准予錄賜二十功增福蔭運，開智慧明，佑被身心康泰順遂如意，以慰善心。 布袋鎮蔡賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：【累世所造耗福不足，釋化功名仕途阻障，佑助順遂，增福蔭運。】准予錄賜二佰功，彌增福田，釋減宿業牽掣，佑被功名仕途順遂如意，以慰善德之心。 斗六楊賢生輸誠立善愿樂助放生，以此功德迴向：【消殺業，釋化業愆，減除疾苦。】准予錄賜十功釋化殺業牽掣，佑護身心康泰，以慰善慧之心。 桃園呂賢生輸誠立善愿參贊助道、放生，以此功德迴向：【消宿世造深殺生放血斬筋斷骨之因果業，祈佑元辰光彩，身體健康。】准予錄賜三十功釋化殺業牽掣，佑被減輕業報苦疾，身心康泰，元辰光彩，以慰善慧之心。 沙鹿林賢生輸誠立善愿樂助放生，以此功德迴向：【佑助排解殺業牽纏，身體健康，肝臟機能增強。】准予依月錄賜五功增福消業，釋減殺業牽掣，佑護身心康泰，以慰善慧之心。 台中王賢生輸誠立善愿助印善刊，以此功德迴向：【佑助九十三年國曆三月二十八日參加勤益二技考試能順利錄取通過(目前就讀勤益技術學院二年戊班)】准予錄賜三十功增植福蔭，佑助功名考運順遂圓滿，以慰善德之心。 土城簡賢生輸誠立善愿參贊助道，以此功德迴向：【釋減宿世業障，佑護身心康泰。】准予錄賜十功釋化業力牽掣，佑護身心康泰，以慰善慧之心。 新竹范賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：【排解宿世所造斷阻生靈潛修毀滅生靈道基之因果，及排解受修羅道之干擾可釋化。】准予錄賜二十功撥轉冥福釋化斷阻靈障修基業因，釋減修羅道諸業牽掣，佑護元神光彩，以慰善心。
觀音菩薩登台 問：屏東趙信士叩稟，近幾月來時常有頭暈現象，檢查又沒有什麼問題，叩問有無業障干擾。妻子吳××身體也常不適，叩問是否也牽纏業障？ 菩薩：趙賢生頭暈現象乃是神元不聚、耗弱所致，此宜求診於腦神經科，所牽連之業障，乃宿世為爭執滋事，進而暴行傷及他人，重創他人頭部，導致苦疾因果，勉賢生多懺悔迴向消業牽纏，賢妻則是牽纏殺業，累世苛虐刑罰誤傷他人身心苦疾因果，可呈文迴向釋減業障牽絆，
吾佑以慰。 問：彰化江信女叩稟，身體一直在腰骨以下都不好，行動不方便，現有痛風之疾，有何因果業障？ 菩薩：江賢生凡體纏疾筋骨血脈暗疾，所牽連因果，為宿世殺生殘害重業所致今果報，更有累世破壞橋樑，致他人不便因果，業因牽掣，唯希賢生虔誠懺悔，德修功行迴向，釋解果報牽纏，可呈文迴向釋減業因。 問：高雄烏信士叩稟，兒子有癲癇症，醫治都沒改善，叩問兒子是牽連何因果？ 菩薩：烏賢生之賢兒疾症，乃是牽連宿世造深殺生重業，與造下謀略暗計詐騙人財，奪人權位因果，業報懲判今生受業苦纏身，宜早虔懺前業，克勤德修，釋因消業，以減果報磨苦，可呈文迴向解冤釋結。 問：台北曾信女叩稟，丈夫陳××對家庭不負責任，在外揮霍，回家常惡言相向，近來又常與我吵離婚，不知是否夫有外遇或有業障干擾？ 菩薩：曾賢生夫君在思維上略顯偏思，契合外緣則難免，此須爾夫君端正心念，方不受牽掣影響婚姻，又爾夫君在自身因果業障上，牽連累世誘欺她人情感遺棄，導致她人自縊尋短，因果成冤索討干擾，慎早懺悔迴向化冤釋結，冤債姓名廖××、沈××，可呈文超拔保舉化冤。
濟公活佛登台 問：神岡朱信士叩問，甲申年運途不順，身體欠安，有無業障牽連？ 禪師：朱信士甲申年運勢略晦，福退業顯障礙，為事宜謹言慎行，現纏宿世欺詐人財業因及殺業、怨業，儘予彌福釋業，倍勤努力可漸轉化改善，
吾佑助以慰，可呈文釋業牽掣。 問：豐原柯信女叩問，身體一直腰酸背痛、頭暈有何業障，祖靈有無未出苦者？若有可否超拔靈修？ 禪師：柯信女腰酸背痛皆是筋脈、血氣上不佳之故，此與婦女暗疾牽連，亦也是牽連宿世殺業深重所致，宜多懺悔修德，彌功消業，求醫可往南方中醫調治。祖靈尚有二者未出苦，信女當可呈文超拔，以克盡孝道，祖靈姓名柯××、柯××。 問：新社黃信士叩問，身體從去年至今都不好，精神不集中，難入睡，叩問有無業障、冤親債主干擾？ 禪師：黃信士身纏疾苦，所顯冤債討報有一，姓名劉××，宿世乃為農地爭執，爾亦勾結官方誣害劉氏，致使失地又入冤牢，刑疾含冤不治，業因討報干擾。信士元神不佳宜求精神科調治改善，
吾佑以慰。 問：台中林信女叩問，三年前認識一位男朋友陳××，但最近他對我冷談要與我分手，信女好痛苦，不知如何是好，叩問我與陳××的因果，如何排解改善二人因緣？ 襌師：林信女因緣難圓，皆是與陳氏緣結未深俱善因，宿世二人為利益而互結因緣，奈二人也為利益起爭執，進而互相植怨，汝亦不甘計謀陷害，導致陳氏破財潦倒，此一因果契機而識結今生當成波折，唯需倍加善植入因，與儘釋除二人宿植因果，方得轉化改善，可專案呈文排解，
吾儘予佑助是勉。 問：豐原張信女叩問，身體婦疾牽纏何因果，求醫貴人方向？ 禪師：張信女身體婦疾乃屬氣寒血氣不佳，亦需調養血氣，求醫可往南方取中醫調理，信女身染婦疾皆是牽連殺業深重，亦宿世造下欺虐她人，致使身殘疾苦因果，故宜多懺悔造功迴向釋業，可呈文迴向排解。
直言無遮－太乙居士合十 眾生平等皆有佛性，只因為痴迷不見，所以輪迴生死，出不了三界火宅。現代人物質享受豐富，但在精神上的痛苦指數卻是有增無減，這是一個應該正視與值得反省深思的問題。對於身、心、意、靈、識、性的關係，更是修道人必須明瞭的。對於人生苦的來源徹底明瞭後，才有機會脫離苦海，進而自悟自修，自行自度自成佛道。普願本文能利益一切有情。 佛說：「十法界依正莊嚴，唯心所現，唯識所變。」「依報隨著正報轉。」識到底是什麼東西呢？《八識規矩頌》說「金剛道後異熟空」，若不了知「識」為何物，就容易在言語文字上討便宜錯用心。諸佛所說，千經萬論，只為眾生迷故，假立文字，以作方便。對於禪師及悟者而言，亦不立語言文字，亦無常與無常，亦無悟與不悟，亦無智與無智，亦無凡無聖，亦無佛無眾生，無量無邊的宇宙萬象森羅盡虛空遍法界只如一微塵，亦無所謂微塵，如來圓覺妙性中本來無一物。既然實相無相無不相，那裡有不動可言。以幻修幻，知幻即離，離幻即覺，亦無幻可離，一切本無生故。色空一如，不生不滅，不垢不淨，不增不減，不來不去，不一不二，証無所証，得無所得。所以金剛經說「諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。」「若見諸相非相，則見如來。」「云何為人演說？不取於相，如如不動。」 見一切境緣塵色萬法，心不執
著，是名無念，是名萬緣俱絕，是名萬緣放下，只是事來不受，一切處無心罷了。但若執著無念即滅，持此見是空亡外道，灰身滅智，必受輪迴生死。壇經說【若百物不思，念盡除卻，一念斷即死，別處受生。】【一切法自在性，名為清淨法身。】【自歸依者，除不善行，是名歸依。】【無常已來，後念善，名為報身，從法身思量，即是化身，色身是宅舍，不言歸依也。】然如來法身遍一切處又不礙一切處，學人莫在文字上錯用心，以免成障道因緣。華嚴經上說【有情無情，同圓種智。】道家也有言【天地與我同根，萬物與我一體。】若不能粉碎虛空，了達宇宙森羅萬象盡虛空遍法界都攝於自法性，就出不了輪迴牢籠，為迷不見性故。維摩經云：【自縛而能度人者，無有是處。】所以六根若染萬境，是名六賊，是名六外道師。若不染萬境，即一切相而離一切相，則名諸佛。 聖嚴法師在《探索識界》的自序中提到「若不明白唯識而只修各種加行，或者略有身心反應的覺受，便會濫作聖解。尤其是禪修之士，若不釐清無心、無念、無相在唯識學中的層次界定，極容易將無想定無想天的禪境，甚至僅僅是輕安境，便誤以為是明心見性，或將直覺、直觀的尋思境，謬認為是無我無心，其實這都跟初得轉依的見道位所証真如自性，相去十萬八千里了。」善哉斯言！這段說明足以讓自認為是修學頓悟法門根器的人，好好的檢驗自己了，認不得【母】在何處，【根】在何處，如何的去？那就勸請諸位，早念「阿彌陀佛」，或是求生淨土，以免自誤！宋朝永明延壽禪師說「有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。無禪無淨土，鐵床并銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。」楞嚴經云：「純想即飛，必生天上，若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開；見十方佛，一切淨土，隨願往生。」願與諸位大德共勉，阿彌陀佛！
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