慈聖雜誌

第二十一期

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豐原懿敕賢義堂籌建圓德聖宮啟事(慈聖雜誌首頁)

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本堂宗旨(慈聖雜誌首頁)

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聖訓

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業報印證遊記

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醒世錄語

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修之障

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禪思禪語

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修道淺繹

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金闕御綬靈修院超拔佳音(慈聖雜誌首頁)

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金闕御綬靈修院叩求保舉靈修

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專案祈求呈文

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因果闡釋篇

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啟世格言

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開口濟世闡釋篇

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食療百科

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聚賢廣義園地

聖訓

本堂巡駕 關登台

詩曰:原期趣向善心門。一念慈懷器宇軒。步道行持同喜悅。神庥感召佈天恩。

聖示:逢節佳日舉行放生、護生法會,各地神司欣喜參與,亦蒙通苑慈雲寺觀音大士親臨接引,實是殊榮!

諸善德之善舉,以及虔誠祈愿,吾鑑核撥轉,以茲慰善愿之誠。

通苑慈雲寺 觀音大士 降

詩曰:善士誠心吾感通。天人道氣耀蒼穹。慈悲遍佈無分別。此去飛來洞福宮。

聖示:善哉!善知識誠心護生,參加放生活動,吾受令前來接引靈鳥潛修於洞天福地,可!吾備待候。

本堂主席 關登台

詩曰:籠鳥放生免災哀。不知禍福直徘徊。長空躍去無痕跡。累劫因中待善來。

聖示:甲申年春季放生活動功成圓滿!眾善德誠願參加,澤被靈鳥得以免受劫難,所有之善舉皆由司神核報,呈繳疏文以敘錄功德,排解宿業牽擾。此次法會活動,神人共協完成,依序將核記功德以慰。

另在此次法會活動中,蒙受諸天仙佛加持感應而減輕身疾,頗多殊機,可言皆是眾善德者之虔誠而契合。諸善德各是善慧明智,知修德造功以釋夙業牽纏,亦宜明知「人之善愿,天必從之!」如知懺悔洗心,造功迴向,自可由此一心之誠,了脫宿業果報也!

通苑山水神司  齊降

詩曰:善氣彌聚化劫災。行持累積福隨來。人生不必求添壽。戒殺放生正應該。

聖示:吾等二老奉命為此次爾豐原懿敕賢義堂舉辦放生、護生活動護法壇場。此次春季放生之善舉,召感諸善德愿力凝聚廣達數十里,更是蒙其善願所弭,轉化數十里之殺戾怨氣,善舉之仁德如菩薩大願之慈啊!吾等今日將呈報圓功之呈文,另轉送至貴堂,並藉機數語結緣!

本堂主席關  登台

詩曰:寶書著作近完功。示現真章啟善風。焚繳三曹齊載鑑。延承助印德天穹。

聖示:本堂蒙無極老母慈懷頒賜,及金闕玉皇大天尊之鑒納核准,頒著《業報印證遊記》、《修之障》、《修道淺繹》三冊寶書,寶書著作圓功期近,真諦文章句句明確指引,以啟心源之善,使之智珠顯露,明善因修善果。書著完功,延世普化,三曹載鑒,所著作之三冊寶書將擇定于甲申年七月十四日法會當日焚繳各三冊,以備三曹載記核鑒。

又寶書問世降著,書珍而貴,上蒼慈降寶書,著作聖師不辭辛勞降鸞揮砂闡示,眾善知識當體天心,各立願行以助印、流通、釋解以代天宣化,齊渡世庶共返彼岸也!

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業報印證遊記

九十三年三月九日甲申年二月十九日

濟公禪師  登台

著書:第九回  貪圖謀略自食惡果

禪師曰:可賜符,化筆起。

化筆曰:參見師父!弟子與您著作遊記時常有一些疑惑不明,而這些問題也是很多善信大德們所難以釋解的,因此弟子希望師尊能否為弟子與善男信女們解答疑惑?

禪師曰:此事吾早有所示,往後遊記中將可一一釋解。

化筆曰:弟子在此叩謝師尊!也代善男信女們拜謝聖恩!弟子愚昧,不知今日師父欲帶領弟子到那裡去遊歷印證案例?

禪師曰:隨吾往北方而行,上蓮台。敕……。

化筆曰:稟師尊!今日要印証的案件是屬於什麼樣的性質呢?會不會又是那麼驚心動魄?

禪師曰:本次實案為屬婚姻詐騙的果報印證。此人居住北部,藉由貌美與口才相繼騙婚三次。貪圖之手段已難容其不受果報了!故此因果印證當須述出,以警惕世人諸惡莫作!

化筆曰:現今社會婚姻亂象非常的多,分分離離,吵吵鬧鬧,這些難融的婚姻,難道都是牽連到因果嗎?

禪師曰:也不盡然!夫妻本是聚足了宿世因緣才締結今生,但在因緣之中並非完全以前因之善惡而論及婚姻分離的問題,因為尚有各自之劣根性所牽動。在互相顯露劣性之際,難以相容,互為排斥;尚有在心性涵養,意見溝通上無法互為包容,產生紛歧,終難和諧,在此眾多因素下,又如何能圓滿呢?換言之,婚姻能否美滿延續,端賴相互之間是否能夠體諒與珍惜,進而再植善緣,以達持續而達美滿。

化筆曰:師言雖是,但現在的人對婚姻觀實難再像以前純樸農業社會那樣的有廝守終身,白頭偕老的堅貞思想。而夫妻之間各退一步、互相容讓也好像沒那麼容易了!

禪師曰:此正是末法亂象,眾生心靈漸受污染,找不到清淨之源啊!賢徒!印證處已到,有無看見前方晚宴中的那位新娘子?

化筆曰:有啊!哇,那位新娘長得很漂亮,新郎也是英俊,可說是郎才女貌,此段婚姻應該會是很美滿才對!

禪師曰:所言正好相反!此段姻緣正是受報事發的開始,女方的婚姻記錄已有三次,皆是利用己身貌美詐騙他人,使得被受騙的男方失財又心靈受折磨,實是罪過!

化筆曰:弟子發現女方好像若無其事的樣子,還很高興呢!不知她是在高興結婚,還是在高興又逮到一隻肥羊了?真是奇怪!

禪師曰:現在所見才剛開始,往後不用幾天,事跡敗露,也就是女方須受業報磨苦之開始時刻。時刻已不早,待下回再續印證遊歷。可,隨吾回堂……。賢義堂已到,化筆投體。

化筆曰:弟子恭送師尊!

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醒世錄語

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話多了衹會招來困窘,默默地做出成績來,最重要!

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要學習天地般的無私,對事情不要看得太重,要輕鬆些!

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不要老求光鮮亮麗,要懂得和著塵世生長。

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不要填滿所有的空間,才有生長的可能。

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不要被表象的名號所迷惑,心要寧靜,不要紛亂。

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執著是一切弊病之源,不要執著,要放下。放下才能自在。

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計劃是創造的根據,沒有建設以先,必定先有計劃。

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浪費時間是所有支出中最奢侈及最昂貴者。

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修之障

九十三年三月五日甲申年二月十五日

七真邱長春祖師 降

著書:第二十七章 姑息障

姑息者,乃是過度放縱,任其為所欲為也!一般人常對親友都有著或深或淺的感情,因此對於他們的過錯都時常睜一眼閉一眼,不加以制止或勸導,終致形成不可收拾的後果。

清朝有一位王姓商人,經營布貨近十年,原本就非常勤奮。王氏娶妻田氏,二人待人都非常和氣,故事業更加有成。王氏雇用伙計六人,伙計中有一吳氏,好用心機,利用自己一些小聰明,在工作上計陷其他人於不義,再從旁圓融,使自己在他人面前成了一個好好先生,但卻無人知道他的真正面目。

後因王氏夫妻為了鎖事爭吵,吳氏不但未從中緩頰,還從中破壞,致使事情越演越烈,夫妻最後失和離異。後來,有人傳言吳氏偽作,王氏離婚的妻子田氏更直言吳氏耍手段心機,伙計們才開始認識吳氏的為人。又看見吳氏逐漸得權擴勢,深怕受害,更加不敢得罪吳氏,只能在暗中警示老闆,應多注意吳氏的惡心。然因王氏過於信任吳氏,又不聽人警示,認為吳氏聽話,有其可用之處,尚且不足為患,終使吳氏在王氏姑息養奸下,最後奪權侵佔得逞。

王氏原本可在一次吳氏被人檢舉盜賣貨品之事件上,接受他人的提議,只要清查貨物流向,就可查出吳氏的不法,不致產生將來不可收拾的後果。但王氏在懷疑之際,又受吳氏巧言辯白,相信吳氏或有一時疏忽,不會一錯再錯,只責罵了幾句,即不再追究。如此姑息放縱,任其所為,方使奮鬥一生方有所成就的事業被吳氏奪至手堙C

引此一故事作為案例,乃要世人莫過度放縱他人惡行,否則其人必受矇蔽而有所誤失!尤其對自己最親近的人,更不可溺於情愛,放任其過錯一再發生,該指正則須指正,才能使其回歸正常的行為。

修行者對自身之一切行為尤須自我了知,因一切所為將牽動業力,而引生未來果報,一個小小的過失有可能導致嚴重的後果,不但毀了自己的道行根基,也會受人誹議不止,損及自身名譽,更導致世人對修道者之誤解,認為修道無用,且是個愚昧無智的行為。故希修行者莫姑息自我,須加強收歛自身心性,時時省察自身是否有過錯,若有,則不可放縱姑息自己,應斷然改之!勉也!

九十三年三月二十三日甲申年二月三日

七真邱長春 祖師 降

著書:第二十八章 身障

凡軀居於人世,連繫業障之磨苦、果報之牽纏,雖然亦有福報,但也確實在因果的磨苦當中。此身既經轉輪於象界,軀體自然落在塵世之萬般形色之間,不由自主隨境起伏;若是淪落,必是身行違背天理正氣之關。人之落於塵世是有其必然,因為正是應其業而來。然而人有天賦之靈性,以此作為支撐,因而雖處塵色,卻也以一切身行作為考驗,以此顯現人之天賦秉性之清明與否?

俗云:「人之處世,不虧天地良心。」已明指人身處於天地之中,能上昇入天之界,或入地之界,端看其一身之所為。又有云:「善有善報,惡有惡報。」又何不是指明,人處於黑暗與光明兩個不同極端境界之間,身之所為至善,必入於天界之光明勝境;身若惡道邪行,則入黑暗魔境,光明則不再現,於黑暗中生存之魔梟,亦是由此身之所為所致。

世人皆俱善根,應觀破此一業報軀體為皮囊假相,若以此善根加以藉假修真,終有綿綿天福,何不快哉!但世人卻往往難捨此一假體,過度愛護而成貪戀,因而空有一付好身軀,而未善加以利用來完成人生更重要的大事,如此白白的浪費這寶貴無價之人生,可惜啊!可惜!期勉塵世眾生應珍惜此身,正行一切,以立萬劫不壞之功果。

九十三年三月二十六日甲申年二月六日

七真邱長春 祖師降

著書:第二十九 心障

心生萬千雜念,成為障礙之源,隨著諸般事務而執入心識不去,以致紊念頻生。所謂「日有所思,夜有所夢」,生活中若是如此,即是執著而不自知。人在日常生活中面對一切瑣事,使心不能放下,形成夜之夢魘,此又何嘗不是心之掛礙所成之障礙也!

心能繫萬障,當然也能釋去萬障,端看此心境如何而作決定?且心可生萬法,亦可使萬法滅,全然在這心之念念生滅之中。如何除去心障?唯有反觀自照,使心清靜,不使內境及外觀諸所紛擾,則可排除紊擾之障。

對一般凡眾而言,心障較易成形,此何以說?乃是凡眾易執外在形象,更未能時常聞法開悟啟慧,故對面臨之諸境事務難以分辨其實而得依循。也因智慧未經啟迪,在觀聞上皆依表相即一頭斷定,而不深入其理,如此則心障植深矣!

修行之人乃是經過諸多啟迪,明智徹悟,勤修深行,故對心之浮動不安能有一程度的克制與撫平,而使心中諸障不起,不礙道基。但也有少許之修者心迷意執,自我實法依止不明,心念起浮不定之象自然不在言下;故對諸事常有一些怪異的見解,且又難以融和正理正法,使心偏執,導致思想言行皆與他人不同。此種現象並非超凡出眾,而是心識成障,若有如是之現象,修行者應立即反觀自照,省思此心是否有明確的法義做依止?有否以真理做驗証,那才能夠真正突破心障執迷。

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禪思禪語

賀進士王參元失火書

王參元是柳宗元的朋友,王參元家失火,柳宗元非但不去安慰他,反而祝賀他「燒得好極了」,並且說假如燒得乾乾淨淨、一無所有,那麼還要格外的賀喜。

原來王參元雖然頗有才學,但是始終不能出人頭地,原因就出在於傳說他家中極度的富有,而京城的讀書人都喜歡清高,怕推崇了王參元,會被人懷疑收了王參元的賄賂,因此對王參元避而遠之。

這回祝融把王家燒得精光,大家發現王家無有餘財,於是不用遭人懷疑,從此做文章、取功名都可以無所顧慮的來找王參元,所以說前途無量,這不就是值得賀喜的事,正所謂「因禍得福」啊!

不幸變成大幸,多特別的見解啊!柳宗元是禪學愛好者,平日常與禪僧往來,還為禪僧寫過碑銘,如為六祖慧能寫的《曹溪大鑒禪師碑》,柳宗元的這篇「賀朋友失火書」大概也受了禪學的影響呢!

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修道淺繹

九十二年十一月十一日癸未年十月十八日

驪山老母  降

聖示:寒意未及霜露臨。風鳴雨蝕入夜凝。主意寒盡未知數。作觀修練幾分成。

著書:第二十八篇 世道更替,修子何成

驪山老母:世間道以無數億萬劫聚合方成,時人道之輪迴無數,不以孰是一世,或十世,或百世,皆為因緣聚會。以宿世觀比作分子之聚合,有此因緣,分子聚時為一家人,散時各成陌路,或成友、成仇皆如斯是也!但不知情眾生以口相傳,或以命相傳達,曰無此因緣聚合,唯只因命中乖違成運是也!何如是言也!

劉生:叩拜恩師聖安!今聞師言,乃是勸修之義,是否即是勸人修身養性?

驪山老母:世間各國族,皆由各宗領膺,以自我意識提昇,終而達到自我解脫為目的,亦是各領有不同之天命。而東土之請,以木公東華帝君為駐,而各聖神仙真亦入於其中,東土之聖緣於焉形成。本以各宗領命,於人間交流互補,且因時差境遷之關而無有轉替,使各宗各脈各成一格,而各自聖化人間,自成道統於世也!然宗教修行,入門容易修行難,東土儒道釋三家齊治,以先聖先賢之精神及教義融入修行,各宗各脈亦秉持此要,行忠義之路,盡孝仁之行也!然自三陽期,數劫之應,亦修各脈天圓,返璞歸真皆以練「心」為基礎法要也!

劉生:恩師啊!是否吾輩不修,或不知修,會錯過此因緣呢?

驪山老母:修子之心,你我皆知,修行之路不好走,不得有任何之錯誤,若有小錯積累,將毀大善功德也!尤以修子入門後之作為,其惡善之算,一惡以二善功相抵!若不知修或不懂修之眾者,其一善抵一惡!亦即說修子之過,重罰一倍於世間眾也!修行如修外而忘內,如外實之木,但敗朽其中,不知何能承受風吹雨打。修者不以外相觀,應以內相實練而成也。可,就此停,  吾回。

劉生:叩送恩師!

九十二年十一月十八日癸未年十月廿五日

岳武穆王  降

聖示:雨露逢時萬家欣,他處逢善心欣喜。諸生於行道修功之路途中,喜逢善果,忌行惡途;逢善報音,遇惡自省,諸事小心經營,萬事暢行也!

著書:第廿九篇 行善不入惡流

岳武穆王:諸眾於世,修功累果不易!凡事汲汲營營,務必小心,勿魯行,前因後果思慮周祥方為之。若心省難以周全,則勿操之過急,順勢而為即可。若事屬簡易,心亦保平和,依序行之。若非吾等所能為也,亦不高攀吹噓,此乃處世之基本也!

劉生:叩拜恩師聖安!請問恩師!如果弟子財務不暢通,何以營救之?

岳武穆王:呔!徒兒汝心裡只有錢財,而無有他物嗎?

劉生:恩師啊!徒兒知錯!但於世道,無錢財何以可行呢?

岳武穆王:劣徒啊!為師前不是已說過,行功累果全憑自己能力嗎?

劉生:是的!恩師您教誨極是!徒兒心中想說什麼,您都瞭若指掌,但徒兒心中就是存此疑問啊!

岳武穆王:凡事以自己能力為之,不強求、不低卑,是處世之道。然一切之強出頭,只有自己受苦也!徒兒汝知曉否?

劉生:徒兒知道了!

岳武穆王:俗人評比,僅以富貴貧賤,常不把品德高低列於其中,此是世俗之膚淺短視!影響所及,對於修行的真正價值亦成偏差,這是比較心作祟,修子因此亦有自高心態,此為執相也!眾生於世皆平凡無奇,無有所謂之天賦異能,但凡能靜心思索皆得能悟覺!但心之悟覺為一時之得,若能存感修練,以善性瓻龤A將成智慧本性,是為修功法門也!修子不著相則無有魔障。諸生勉之!戒之!可,就此停筆,吾回。

劉生:叩送恩師。

九十二年十一月二十五日癸未年十一月二日

驪山老母  降

聖示:心有無明則有其心礙,心礙必是心有著相而不化,是自我束縛。

著書:第三十篇 無境明生

驪山老母:心魔亂竄始為障,除此魔心先擒王,不若此只無間替,去亂還生欲不盡,是難是厄自心栽,不具佛真念心起,無間境指無始肇,難厄雙劫自運渡,心寧無始平靜氣,不難不厄運順生,真心求悔無添錯,此境善籌運自開。

劉生:叩拜恩師聖安!今聞恩師教誨,心智大開。但恩師啊!眾生之難,非一朝一夕之成,解難何易啊!

驪山老母:徒兒毋須庸擾自心,自有解難除障之道,但心起念至不應有所遲疑,一切運作合乎道理,解厄除難即是俱備也。

劉生:恩師啊!徒兒有一疑意不解,還請恩師明示!

驪山老母:徒兒汝且說無妨。

劉生:感謝恩師!徒兒念眾生之疑,若心有向道修行之念,但將起之始,受無間干擾,何解也?

驪山老母:此境未聚合因緣也!其受無間之擾,乃受前或累世所牽掣,故形成此無形之障,但只須心念佛號或咒語,使心平和,自然入聖道也!

劉生:是啊!恩師所言極是!恩師您曾指示過消業障之法,此為一覺也!再請問恩師,若修子於修行期間受無形之擾,此為何因,又何解之道呢?

驪山老母:修子於塵世中翻滾,難免受世濁之氣影響,此阻入聖境之污氣當盡予除之!然除障非易事,但切記「真心修行無二過」,此為訣要!若不時再犯,小錯不斷,將成礙道巨石,其功自滅啊!修子只有自心潛修,不為外魔所擾,方成正覺也。

劉生:恩師!那何謂明正呢?

驪山老母:心修於法,除世濁之氣,入聖賢正氣,不與世爭,不動心中火,成一正覺是為「明」。成就正覺,使此一畢生旅程告誡後學是為「正」,此薪火傳承為正途正念也!

劉生:叩送恩師!

九十二年十二月二日癸未年十一月初九日

岳武穆王 降

聖示:寒露侵骨體無殃。意合無肆作功名。無境風為清寧湧。莫唱無功自辛煩。

著書:第三十一篇 名功德名無間

岳武穆王:聖神仙佛無為,凡境眾生則是為名為碌無有停竭。觀世間無境之始,清澈無濁,然一污染浸則遍佈全部。於始染之初,尚無有所覺,一旦成局,則無一處可免。此乃不自察覺而成巨漏。修子於小漏之初應自我警覺,莫因一小小之浸染,終而遍佈全身。

劉生:叩拜恩師聖安!請問恩師何為殃?

岳武穆王:殃謂病癥也!外境變化,內體受侵之狀也!而修行者以「殃」論,謂染污也!凡諸眾皆累積諸多功行方成就此肉身,其成住壞空自然應律也!不談肉身之狀,且說修行圓融。修行若船航海於漫無邊際的大海中,無有標的指引,航行必不能達到目的地。

劉生:恩師所言極是!大凡諸眾不是不修,也是不知修,如何引導啊!

岳武穆王:功德之累積亦是修行者之一門課目,凡修子除了不作錯外,另造功累果方有所成,若只言於口而不實際行動,將無有實在之成果。

劉生:恩師啊!徒兒有一事不解,敢問恩師可也?

岳武穆王:但說無妨。

劉生:恩師!請問修行一定要造功德嗎?若無造功德,其成就何如?

岳武穆王:修者若初生嬰孩,由無知到知,此非天成,其須父母之嗷哺方能成長懂事。修者之所育所教亦是如此,然此看似易得,但若無十方善知識大德之內外功德行持則此何來?因此功德之行持乃是必要。而其實際上,修行之功德互施,乃是各修子間之互補不足,亦即施方能得,得乃來自於施,徒兒!這一點汝之見解如何?

劉生:恩師所喻甚是啊!徒兒就有深深之感,但問何名無間?

岳武穆王:凡境之成始為無,又修子於百年之後入無間,此來回之運如舟行圓池,由始至終必返原點,此謂無間。諸生莫留戀世間功名!成無間時,空夢一場也!眾修子深思啊!可,就此停,吾回。

劉生:叩送恩師。

九十二年十二月十六日癸未年十一月廿三日

驪山老母  降

聖示:手提情義栽福田,腳踏義理培淨土,無私無我世間覓,承先攬後繼慧民。

著書:第三十二篇 修道之義理情

驪山老母:世間道無名,以世間道須合理義情稱之,此之內涵無庸置疑。世間道之理以合宜者稱之,未及者悖也!

劉生:叩拜恩師聖安!數期未見師顏,徒兒有未省吾身之憾呢!

驪山老母:好說!徒兒汝為聖業忙,為師知悉,但往後之路甚遠啊!徒兒汝加把勁,方不辱天恩啊!

劉生:徒兒知了!往後尚請恩師扶助徒兒,才不致有辱天命啊!

驪山老母:然也!但話題差去,回歸正題吧!世眾皆謂「理行遍天下」,然也!合理者不失儀,此為諸眾行於世必守之準則。但合理者非是心中主觀認定即是,是須受大眾之公評方成正「理」!義者,雖殃及於我仍能守正不亂,所為皆合於情理謂「義」!義合於社稷者,稱其為大義,合於親友或個人者,謂小義!再者,情以心為注,以心有所青睞而定!但心不合於理義則為亂之始也!故情為眾生最難解脫之磨難也!徒兒是否知曉?

劉生:感謝恩師開示!徒兒知道,但尚有一事不解啊!

驪山老母:何事不解,吾可為汝分解。

劉生:如恩師所開示「情」之為難啊!若親情其界定如何?若朋友之「情」其界定又如何?修子們之修持又如何應對於情啊!

驪山老母:親情自上天即培育而成,汝下凡是為天命所定,但親情疏離為累世之恩劫,故有人生下即無父母,又有人半生方離父母,此皆累世恩劫所致,勿須責怨何方也!又朋友之情於世間謂友情,但無論乾坤皆以誠相待謂友情昇華也!但世間諸眾常無法釐清界限而混亂一團,此非友「情」也。修道子對於世間法律必不可違背,而「情」之排解須在法禮之下。親情至孝,修子於此當盡力行之。但除此外,「情」之當心處,莫起無明,應以理性對待。可,就此停,吾回。

劉生:叩送恩師。

九十三年一月二日癸未年十二月十一日

驪山老母  降

聖示:無過勉懷釋重責,福恩被德自請來,慧可外中任重遠,修棧菩提福慧生,無功累劫比肩重,聖懷道程並生蒂,持恆毅心莫自卑,他日功成眾羡仙。

著書:第三十三篇 福慧雙修

驪山老母:性自妄中,唯不自覺,使性以然不亢卑,使之處於中。自性之謂,以無始無終起於心體,而無外生。然自性之毀卻以他物所起,始起癥候。然此自性離軌甚巨!眾生皆因此而淪落啊!

劉生:叩見恩師聖安!徒兒已甚久未蒙恩師教誨,今師開頭偈使徒兒受益匪淺。

驪山老母:眾生受苦於塵世間,諸多不遂,皆因受劫,無此劫則無其苦,凡受此劫者須自省也!莫發無明火,莫怨天尤人,莫自卑自憐,莫自我放逐,莫自甘墜落,若不自省則輪迴來往數回仍不知出路。眾生之天賦皆同,無有分也!然明者謂福中之人,而超越此者何也?此謂福慧相隨,而使其成。今論修道之法,以福慧並論!福者祖上所留之田,然可否自我造福?可也!但此福之蔭,僅及於子孫也,此謂數人之福。然福可修,但不可盲目追求,此謂福中慧,此所蔭及者更勝於只佑蔭於少數自家子孫也!子孫所得之福,若對懂得修者則其福倍也!以慧而言,得益者眾生自我也!因其可破自我無明。慧命本根器自生,所呈現者聰明大智也!而有此慧命乃是福中人,乃因俱慧而知種植無邊福田。此乃今所論之修行。可,就此停,吾回。

劉生:叩送恩師。

九十三年三月二日甲申年二月十二日

驪山老母  降

聖示:圓德功滿心清揚,無私宮宇理事明,奕著人生勝負定,是貴乃貧明定生,人生百態情洋灑,無非自充行果功,亦趨亦綴為之重,負駝它劫應致果,無央無求成自食,世間疏通道果哉。

著書:第三十四篇 圓德

驪山老母:世間眾生債海高築,凡無功果者,返回之時亦再輪迴,其劫無定,輪迴之數亦無定數焉!

劉生:叩拜恩師聖安!暌違數期又一相逢,感謝恩師教導!今聞恩師言「圓德」,徒兒心虛也!望恩師多加指引徒兒們之功課。

驪山老母:凡聖之由皆為人,願行自達通仙班,念念求法皆佛心,處處行功皆道果。聖賢之造,來去人間,凡受七災八難及無數劫方修練成道果。徒兒之資以中庸論,凡諸子皆如是也!無有特出者,無一步成就者,凡點點滴滴之功皆自我累積而成,不因一小功不為也,此明確論述也!徒兒!汝輩之修於亙古至今謂輕易可成,但就怕諸生心性不堅,心生異念,心存逃避,此謂不決之心也!凡修行者無道場之分、無廟堂之別,事事專心,行諸功德,無我無私,四處皆然,此修行方謂正果焉!而諸修子之病來自於自家心魔所困,無有它縛,是諸修子自造心結也!然此結之不解,難有成也!今所述圓德,乃意指修道行功者其心無瑕疵之下所造之功果也!凡有所妄求之功無謂功也,此意指妄求功者未達了知何謂真功也!可,今述於此,與諸生共勉,可,吾退。

九十三年三月十六日甲申年二月二十六日

岳武穆王  降

聖示:心猿意馬,無邊無際,處世之則,誠心盡意,修行意純,無功自得,人間浮提,陰晴不全,無法自駐,念意菲功,心誠意盡,念在初衷,憑此一心,証入菩提。

著書:第卅五篇 修道子「初發心」

岳武穆王:修行貴在於初心不變,然心之初發以誠,盡之而為貴。而修子以此初發心堅毅畯蛂A眾聖欣慰而護佑其成,因而修子應時時自我護持此初發心,而使之能調適於未來任何狀況之道途!

劉生:叩拜恩師聖安!久未蒙師教誨,恩師您甚忙啊!

岳武穆王:然也!眾生之教化於吾肩上,吾不可懈怠焉!而教化更應深入凡俗,方收教化之功啊!

劉生:恩師您辛苦了!確是如此啊!然恩師以此為教化,天職扛於肩,更是宏偉功績啊!

岳武穆王:吾不邀功啊!只是一絲絲心念「教化」無能如期完成,內疚啊!

劉生:恩師啊!您毋須自責啊,您是我們聖堂之教化天尊,您之教誨更是弟子們信奉的教條呢!

岳武穆王:好說!徒兒你對今日所述之「初發心」有何見解啊!

劉生:要說見解,徒兒不妄言,請恩師教誨。

岳武穆王:凡在初始,以信仰所凝聚之概念、思想、意志,所發出之立願修行之心,謂之「初發心」。吾再釋明「初發心」之可貴。以無畏之心,宏願立誓,功行圓滿,無何瑕疵。然眾修子求修之心,有內含私情而妄意縱放,因而不成者。修行以自得為貴,所行所悟皆為自得也!不怕他人會來搶奪功果。然初入聖殿之所誓所言,天人共鑒,其修行之大方向不可變。初發心貴在實踐,而非僅是想想而已,須以毅力恆心行於其一貫之目標也!若能如此,得証仙班可預期也,以此同諸生共勉!可,吾回。

劉生:叩送恩師!

九十三年三月三十日甲申年閏二月初十日

驪山老母  降

聖示:世人有形無形之負擔頗多,若以此而言人生的煎熬亦不為過!無論身心殘疾或生活潦倒,或無時受到驚嚇、或惡運連連,皆為夙世之因果也。但是修子已下無比的決心,可將業障消弭於無形,漸入勝境也。吾當護佑於旁而使精修者終能有成也!

著書:第三十六篇 修者心裡癥結

驪山老母:萬物同生,皆因其生而有其為。然生命之演進,成一輪次,其行亦隨時空而有轉化。然其轉化雖在時空環境下,但能維繫生存,卻以大自然之無私供給方得。物競天擇,乃在於生物是否能適應此一大自然環境!

劉生:叩拜恩師聖安!為時不短,未蒙恩師教導,徒兒如深井之蛙,未能窺知外界全景啊!還請恩師多加以指迷。

驪山老母:然也!吾奉玉帝之命著書,以期教化,本就有引渡眾生之責!今眾生皆以老來方要修行為藉口,而忽略了人生應即時把握!有些修子茫茫然跟著別人修,在未遇劫難時,其心態亦如此啊!修行者於世如贖罪之人,於劫難未臨身時,不可沒有無常觀念。修子啊!汝心念是否如此?

劉生:恩師啊!何以感傷啊!仙佛未嚐不是想要使每一修子皆能修成正果嗎?

驪山老母:然也!諸聖仙佛以大無畏之心,欲幫助眾生早日修成正果,其心是何等的殷切!而眾生之心卻未能切切於此,而屢造惡業仍不自知!以聖門修子而言,其心結所在,乃是我已入聖門,仙佛應該被佑,若有一絲之過,亦無傷大雅也!孰知微業仍可積成大患,故吾徒不可心存此心也!

劉生:恩師啊!如果照恩師所云,豈不是萬事皆要戰戰兢兢,小心謹慎啊!

驪山老母:然也!修道本是一門深厚之學問,如不實事求是而粗枝大葉,那何有學問可求呢?諸修子今世已累積十世因緣方能入此聖門,若還不知把握此世之因緣,難道汝等還要再重頭累積十世嗎?慎之!切記!勉諸修子!可就此停筆,吾回。

劉生:叩送恩師!

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金闕御綬靈修院叩求保舉靈修

本堂主席關  登台

詩曰:過亡先靈列道場,行持孝德感恩長,潛修証悟殊機契,跳出輪迴返仙鄉。

聖示:先靈於幽冥受苦,未有功果,業纏受刑,未待時盡不得而出。陽上親人孝德行持,殊勝法門應運,可超渡祖靈潛修,了斷輪迴,列入仙班。希九六原靈儘渡,共返原鄉;而世道善德,行之孝心,固守倫常是也!善愿輸誠,吾鑒納,示之於後:

豐原宋賢生輸誠立善愿樂助放生,以此功德迴向冤愆郭玉滿。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日列位八年期靈修士,以慰化冤之心。

桃園林生志信輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆張瑞晟、蔡士公。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日各列位六年半期靈修士,以慰化冤之心。

外埔饒賢生輸誠立善愿助印善刊,以此功德迴向兄長曾木火。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日列位七年期靈修士,以慰尊長之心。

外埔柯生有城輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆張建生、曹虎。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日各列位七年期靈修士,以慰化冤之誠。

台北周賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆趙岩。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日列位六年期靈修士,以慰化冤之誠。

八德劉楊金枝賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆胡政城。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日列位七年期靈修士,以慰化冤之誠。

三重陳生月桃輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向夫之冤愆徐明淵、徐李阿春。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日各列位七年期靈修士,以慰化冤之誠。唯宿業頗深,勵勉克勤德修功行,彌福釋因解業。

高雄陳生璟璽輸誠立善愿再次呈文籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆柯萬生。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日列位八年期靈修士,以慰化冤之心。

潭子林生秀蘭輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆張玉娟、遊魂黃阿進、游翠琴。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年五月初三日各列位七年期靈修士,以慰化冤之誠。

彰化林生玉純輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向嬰靈陳翠娟、冤愆呂阿貴、趙天祥。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年五月初三日各列位八年半期靈修士,以慰之。

台北周賢生輸誠立善愿助印月刊,以此功德迴向父之冤愆蔡政樂。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年五月初三日列位七年期靈修士,以慰化冤之心。

大雅吳生宗霖輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向母之冤愆張樂、張趙茹雪。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年五月初三日列位九年期靈修士,以慰化冤之心。

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專案祈求呈文

本堂主席關  登台

詩曰:輸誠造福得多功,宿業消除萬事弘,鑒納被庥諸障化,圓成大願慶豐隆。

聖示:世人遭受宿業纏擾,面臨劫厄、病疾、諸障等不順,皆由前世造作因果所形成。一心輸誠懺悔,精修善道,植種福田,了斷宿業,弘行之志則得鑒納,福蔭撥轉,釋化圓滿,感應願心,唯賴恆修功德也。輸誠善愿 吾鑒納聖示於後:

台中王生秀瑾輸誠立善愿樂助放生(個人),以此功德迴向:【消災解業,釋除厄關及排解冤親債主。】准予錄賜十功增福蔭,釋業牽擾,佑護身心康泰,順遂如意,以慰善慧道心。

台北林生詩國輸誠立善愿樂助放生護生釋化殺業(合家)功德主功德金參仟元,以此功德迴向:【釋化殺業,增福慧,身體健康。】茲善德道心慰鑒,准予錄賜三十功增福蔭運,釋化殺業牽掣,佑護合家成員身心健泰,順遂如意,以慰善德之心。

潭子田生祐慈輸誠立善愿樂助放生,以此功德迴向:【釋化殺業,身體健康。】准予錄賜十功增植福慧,釋減殺業牽掣,佑護身心康泰,以慰善慧道心。

台中江賢生輸誠立善愿樂助春季放生,以此功德迴向:【排解累世耗福不足,因果業愆,祈佑減除牽纏,並祈佑助厄關、血光、可得排除,出外平安,佑護功名顯彰,排除障礙,福慧增長。】准予錄賜一佰功彌增福德,撥轉輔補耗損福田因果,釋除諸厄關,佑護功名彰顯,平安順遂,以慰善德之心。

新竹陳生國樑輸誠立善愿樂助放生、助印月刊、善書,以此功德迴向:【慈母佑助事業順利,身體健康。】孝心可鑒,准予錄賜十四功彌增福德,撥轉佑蔭慈母身心康泰,仕途順遂如意,以慰善德道心。

台北杜生長興、杜陳珠治賢生輸誠立善愿樂助甲申年春季放生,以此功德迴向:【釋化殺業佑護身體健康,消業彌福添壽。】准予錄賜一佰功彌增福德,釋減殺業牽掣,佑護身心健泰,以慰善德之心。

台北陳生時雨輸誠立善愿樂助放生,以此功德迴向:【消冤解業。】准予錄賜十功增植福慧,釋減宿業牽掣,佑護身心康泰,順遂如意,以慰善慧之心。

后里黃生靖媛、黃生煥翔、黃生于真輸誠立善愿樂助放生,以此功德迴向:【釋化殺業,佑護身體健康。】准予錄賜十功彌植福慧,釋減殺業牽掣,佑護身心健泰,以慰善心。

雲林吳盡賢生輸誠立善愿樂助放生,以此功德迴向:【消業障,身體健康,諸事順遂,釋化疾苦。】准予錄賜十功增福蔭運,釋解業力牽掣,佑護身心康泰,順遂如意,以慰善慧之心。

平鎮張生廷海輸誠立善愿樂助放生,以此功德迴向:【釋化殺業,身體健康。】准予錄賜十功彌增福慧,釋減殺業牽掣,佑護身心康泰,以慰善德之心。

三重余生明順輸誠立善愿樂助放生(個人),以此功德迴向:【釋化殺業,身體健康,消業彌福。】准予錄賜十功增福蔭運,釋減殺業牽掣,佑護身心健泰,順遂如意,以慰善德道心。

台中杜蔡金桃賢生輸誠立善愿樂助放生(個人),以此功德迴向:【釋化殺業,身體健康。】准予錄賜十功增植福慧,釋減殺業牽掣,佑護身心健泰,以慰善慧之心。

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因果闡釋篇

觀音菩薩登台

問:新店蘇信女叩稟,年輕時有拿掉小孩二次,不知有無嬰靈牽纏,身體長年不適,與嬰靈有關否?或另有業障?

菩薩:蘇賢生嬰靈牽纏有之,宜早釋解超拔,嬰靈姓名林××、楊××,可呈文超拔之。另牽纏殺生殘害因果,可呈文釋化牽掣, 吾儘予佑護以慰。

問:花蓮簡信女叩稟,有朋友告知我身邊有陰魂跟隨,信女近來確感覺似乎有人都跟在背後,不知是幻覺或真有陰魂干擾?

菩薩:簡賢生宜明正心、正念可避諸障礙,疑心則生暗鬼,汝心難靜又元神不佳,易生幻識。然今確有宿世冤親債主索討,宜早懺悔迴向釋冤,冤債姓名何××,可呈文超拔化冤,吾佑以慰。

問:彰化陳信士叩稟,三年前認識一女子張××交往後互相喜歡,但在二個月前她卻對我說她要結婚了,弟子叩問為何我們倆沒緣份?我的姻緣上常波折難有圓滿,叩問有何因果阻礙?

菩薩:陳賢生與識結張氏尚是善緣,但未至成為姻緣之善因,張氏亦對爾視之朋友而已,未深植成結婚對象,故於此賢生莫有所礙,多廣植善緣自可契合正緣圓滿,波折則是宿世造深拆人姻緣,惡意謠言,損人名節,導致她人婚姻破裂等因果,勉多懺悔,迴向釋業牽絆,可專案呈文排解業因。

問:台南吳信女叩稟,丈夫王××有外遇,女子姓名李××,叩問丈夫與李氏因果,今要如何挽回此段婚姻?丈夫有無因果牽纏或冤親債主干擾?

菩薩:吳賢生夫婿外緣契合,乃夫心念不正導致契合孽緣,與李氏乃宿世中夫婿為京城商家子,巧言欺騙李氏情感,後藉故遺棄,李氏亦因痴迷,情障痴瘋,苦磨餘生,此一因果為契合之因果。夫之造作汝宜儘善植導勸,若有損己權益可依法處理圓融。夫婿牽纏因果冤怨有二,宿世中造下惡意拆人善因緣,更叫唆他人毆打他人,身創重傷不治,因果成冤索討干擾,冤債姓名廖××、施××,可呈文超拔保舉化冤。

問:桃園許信士叩稟,近一年多來時常遭小人陷害導致工作波折,上司對我產生壞印象,近日又在工作上無原無故傷到手,縫了好幾針,叩問運勢為何那麼不好,是否有何業障牽纏?

菩薩:許賢生運晦,遭受小人陷害,皆是人際善植未足,亦牽纏宿世阻人仕途升遷業因,與宿世巧計誣害他人破產潦倒,因果冤債索討,宜早懺悔迴向化冤,冤債姓名鄭××、鄭林××,可呈文超拔保舉化冤釋業。

問:高雄范信女叩稟,身體不適,腳長瘤,有何因果?常全身無力感是何因?

菩薩:范賢生腳疾之瘤症乃牽纏殺生重業果報,血氣失調,故當身有無力感。此都與前世殺業,造植為圖利益,誤使她(他)人錯投秘醫,導致她(他)人財失,又加重疾病磨苦,諸之因果判懲今生身疾之苦,可呈文排解釋化因果業障。

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啟世格言

項目符號

名為招禍之本,欲乃散志之媒。

項目符號

果不熟不食,思不熟不言,事不熟不    做。

項目符號

大事不慌是謂定心,繁事不亂,是謂細心。

項目符號

行事錯亂則損德,言語錯亂則敗德。

項目符號

行善可補命,修身可獲福。

項目符號

歡喜讚嘆,隨喜佈施。

項目符號

學會原諒,練習寬恕需要很大的自信。

項目符號

讓你的天真朗現吧!永遠懷抱著真樸的本心吧!這樣自然快活!

項目符號

不要貪取美名,要懂得務實,真正的務實就是不強求、就是自然。

項目符號

別人以為你是柔弱,其實這是包容,包容可以免除鬥爭。

項目符號

成就別人,也就是成就你自己。

項目符號

言詞不要銳利,頭腦不要紛雜。

項目符號

不要老想去對治,自自然然才是真正的藥方。

項目符號

「道」的門是為沉默而生長的,喧嘩的人們就讓他們喧嘩吧!

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開口濟世闡釋篇

濟公活佛登台

問:台中孫信女叩問,信女身體近年來一直不好,無元氣,腰酸背痛,胃腸不好,叩問有纏何因果?貴人方向?

禪師:孫信女身體氣血失調,當易引起元神、元氣耗失與腰酸背痛暗疾。腸胃不適則是吸收不好,宜注意潰瘍之疾,此皆是汝牽纏殺生重業,與宿世粗行傷人身創殘疾磨苦因果業,故宜懺悔彌福消業,貴人方向可往南方取中醫。

問:苗栗蕭信士叩問,本人運途不順,事業無成,身體長年不好,叩問為何人生路坎坷?是何因果造成今生如此遭遇?

禪師:蕭信士運途身體諸之阻障磨苦波折,皆因前世造深謀略巧奪他人利益,更是背義誣陷,以致潦倒窮困。圖貪口慾,殺生殘害,諸等因果愆判今生受報而苦磨,故唯虔誠懺悔,德修功行克勤,人生際運可由此轉化改善之。

問:沙鹿黃信女叩問,年輕時有墮胎二次,叩問嬰靈姓名,身體牽纏何因果?有無陰煞?

禪師:黃信女牽纏嬰靈姓名林××、王××,身體則纏殺業、怨業,宿世私刑苛虐下人,導致她(他)人身創苦疾業因,另累世植造誘情遺棄,致使她人含恨瘋癲,冤怨因果,業因討報干擾,宜早釋冤消業,冤債姓名陳××,可呈文超拔保舉化冤,陰煞侵體則是陳氏冤魂干擾也。

問:豐原高信女叩問,家父高××去年過世,享年六十七歲,染肝癌去世,叩問現魂在陰間可好,有無需幫助否?可否保舉家父靈修?

襌師:高信女亡慈父應業報惡疾亡故,魂今調轉冥府三殿中,今德未俱足,福彌未達,業報牽纏,唯須陽世親人造功彌福迴向,以蔭尊故慈父,當可呈文超拔保舉慈父脫苦靈修,以克盡孝道德行。

問:台中謝信女叩問,身體不適有無業障,功名、事業不順有無業力阻礙?

禪師:謝信女身體須注意血脈、筋骨、元神等婦女暗疾,牽纏殺生殘害業因,奪職誣害業因,阻擾他人功名求取因果,不惜字紙業障等,故業因牽掣耗福阻運,功名、仕途不彰。信女乃善慧之人,宜明悉因果,早予懺悔,德修功行迴向釋解業障牽擾,可專案奏呈撥轉福蔭,吾佑以慰。

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食療百科  

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菠菜豆腐湯不可混吃
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菠菜豆腐湯:菠菜和豆腐同時吃,菠菜中的草酸和豆腐裡的鈣質,會結合生成不溶解的草酸鈣,影響人體對鈣質的吸收,而且易患結石症。

生活小常識

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髮質太硬的改善法
項目符號

頭髮摸起來又硬又粗糙,可在洗淨頭髮後,在熱水中加入一些食用白醋或檸檬汁,(水有變酸即可),將頭髮浸於其中,多試幾次後就會有改善效果。

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聚賢廣義園地

母愛的故事-卜靈均

這是個真實故事,在青海一個極度缺水的沙漠地區,人們的用水量嚴格限定,除了日常的飲用還包括餵牲口,每人每天三斤,依靠駐軍部隊,從很遠的地方運來。人缺水不行,牲畜也一樣,一天,一頭被人們認為憨厚、忠實的老牛渴極了,強行闖入沙漠運水車必經的公路,老牛以不可思議的識別力,迅速地衝上公路,軍車緊急剎車,老牛沈默地立在車前,不肯挪動半步。

人和牛就這樣耗著,造成了堵車,後面的司機開始大罵,可是老牛不為所動。後來牛的主人尋來了,惱羞成怒揚起長鞭,狠狠鞭打瘦骨嶙峋的牛背上,牛被打得皮開肉綻,但還是不肯讓開。鮮血流了出來,染紅了鞭子,老牛的淒厲哞叫,顯得分外悲壯。一旁的運水戰士哭了,大罵的司機也哭了,最後運水的戰士說:「就讓我違反一次規定吧!我願意接受一次處分。」

他從水車取出水,放在牛面前,出人意外的是,老牛沒有喝以死抗爭得來的水,而是仰天長哞,似乎在呼喚什麼。不遠的沙堆跑來一頭小牛,受傷的老牛慈愛的看著小牛貧婪地喝水,伸出舌頭舔舔小牛的眼睛,小牛也舔舔老牛的眼睛,沒等主人吆喝,在一片寂靜無語中,它們掉頭轉頭慢慢往前走。

由這篇文章,可看出母愛的偉大,若現在你是學生,就把書讀好,不要讓父擔心,若你已結婚生子,就應更曉得父母恩,因為知父母恩,就會報恩,有了報恩心,就會盡孝,有了孝心就孝順了,彼此共勉。

虔誠與感應-陳黃阿菊

九十二年秋天,是我最傷心難熬的日子。

事情發生在九十二年十月十八日上午十點多,丈夫在外工作,發生意外,傷到肝臟,送進醫院,在加護病房住了整整十幾天,在這十幾天,每天都是提心吊膽,深恐丈夫有任何閃失。信女本身與丈夫平時都有持經念咒,雖不是什麼大修為者,但信女深信平日懂得擇善修持,盡己所能的修己利他,從事一些善行,上蒼決不會坐視不管,一定會幫助我們的。也就是有了這股信念,使信女十幾天來,祈願誦經持咒,配合一切布施善為,將所有福德,用丈夫名義迴向消業、彌福,祈望丈夫能脫離險境。

十月二十七日那晚,信女依舊在家佛堂誦經持咒,是時子時後上床休息,不知不覺中做了一個夢,這個夢是那麼的真實,景象如同現實的我處在其中,夢裡面我正在一處寺廟大殿案前跪拜誦經,為丈夫的傷疾叩求大殿中關聖帝君能慈悲幫助信女,傷心的我哭著祈求,眼前見關聖爺威眼慈言告訴我,因為我與丈夫平時就知道行修一切善,內歛自性,虔誠可鑒,因此現在丈夫所面臨的劫難,必能經由我們夫婦倆平日的積善得到撥轉大劫化小,平安渡過劫難,此時丈夫出現在我的身旁跪拜著,臉上帶著笑容對我說:「不要哭,我沒事了!」我高興的抱著丈夫喜泣交加,這時也就醒了,心想要到醫院,但已是早上五點多了,醫院尚不能進去探視,只好等到九點開放時再去探視丈夫。

那天早上,我前往醫院探望丈夫,醫生告訴我丈夫的情況有了奇蹟性變化,可能再過幾天就可以轉入普通病房了!此時我內心無比高興!想起昨晚的夢境,讓我由衷感激關聖爺的庇佑,並且更加深信平時的行善,不退修持的心,虔誠意志,確能改變一切不可能的事。

此次的劫難能逢凶化吉,心中實是感恩諸聖仙佛的眷顧,信女以自身經歷之談與諸眾大德分享,平日功行量力持之以恆,改變自我心性、收歛內在,並以三施齊行,當下懺悔前業,定能突破一切困境阻礙。   

回歸佛陀本懷-太乙居士合十

佛陀是一位大覺者,俱足福慧莊嚴,這是略涉佛法的人所能體認的。但一般在民間而言,都只流於膜拜與祈求保佑,並未能認識佛陀的本懷,以「淺嘗即止」的心態為出發點,受益當然極其有限,甚或有認為學佛是消極避世的不事生產的行為,這種誤解不止斷送了走向解脫生死的路,也喪失了體驗大智慧過生活的歡喜自在。

記得有一次,我跟家父提及想讓全家人都出家的事,家父聽了甚為驚恐,過沒幾天就告訴我,他希望我的第二個兒子(現今六歲),能繼承已過世大哥的血脈。(我的大哥在三歲時就已過世,過了十年後我才出世。)頓時讓我覺得老人家心中的不安,擔心死後自己及祖先沒人拜,後嗣無人,所以才想出這個方法。我問父親,您知不知道自己死後會往那裡去?他想一想,回答「不知道」。既然生從何來,死從何去,自己都不知道,那要去關心已過世近五十年的親人會到那裡去,似乎並不切實際。應該先關心在世的親人(眾生)死後會往那裡去,是為現量性境。因為一失人身,只能在其他五道受報,要能有得度因緣甚是難逢,只有在人道上才能福慧雙修,立竿見影。《地藏菩薩本願經》中也說明,只有陽世子孫能作超拔祖先的佛事,若無陽世親人行功立德,依教奉行,「解」「行」互証,則陰界或惡道祖靈難蒙其利。可見地藏經乃是以「人道」為主,冥陽兩利的修行法門。而所謂「解」門是指對經教的義理透徹印証,「行」門是指在日常生活中,能自在融入佛法運用自如的智慧與慈悲。當然在行門中包含「念佛」與「禪修」,解行互証即如「藉教悟宗,由禪出教。」

我後來又問父親,您這麼喜愛您的子孫,您死後還能不能保佑到子孫?他又想一想,回答說「不能」。我接著說,那麼我們應該做什麼才能真正保佑子子孫孫?地球的種種污染與破壞,一天比一天糟糕,《地藏經》云「南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪,何況恣情殺害,竊盜,邪淫,妄語,百千罪狀。」我們是不是應該趁一口氣還在的時候,趕緊把握當下,來淨化這個世間,來提昇人生的品質,這才真正能夠利益這個世上的子子孫孫。而淨化與提昇,正是從個人做起,個人的一切生活行為,正是由內心的感受所表現出來的,所以淨化要從個人心靈開始。心靈環保與淨化正是一切善法的基礎。維摩經云「隨其心淨,則佛土淨。」所以建設人間淨土的基礎在於心靈的淨化,而非陰陽宅八字易經風水學等術理。任何的方便善巧都不能離開自心的淨化,以使人種善因得善果為出發點,這樣才能廣種善德,重業輕報。在實際上「神通」都不抵因果「業力」了,更何況術理即使能一時奪天地之算,假如沒有善心善念善行為根基去撥動因緣轉化,亦不抵業力輪迴。金剛經云「法尚應捨,何況非法!」維摩經云「直心是淨土」。心外求道,無道可求,離開自心淨化而談建設人間淨土,就是倒因為果的顛倒魔說了!這是任何濟世之學所應有的認知,在此提出與諸位善知識共勉。

「出家」,是指出離生死與煩惱的家。佛陀當初為求離苦得樂與出離生死的大解脫而出家,在成佛悟道之後廣宣流佈教法,無非是要淨化人世間的苦,救濟世人的煩惱心。人因有苦所以有煩惱,有煩惱就有無明,有無明就有執著,而無明就是妄心,就是煩惱心。所以苦不能滅的話,執著就不能滅,就會受六道輪迴。然而誰能滅苦滅煩惱心呢?只有認清當下萬法空無自性,才能涅槃寂靜。「諸行無常,諸法無我」,就是萬法空無自性,也就是「即空」「即假」「即中」的中觀義諦。太上清淨經云:「眾生所以不得真道者,為有妄心。」「內觀其心,心無其心,外觀其形,形無其形,遠觀其物,物無其物,三者既無,唯見於空。觀空亦空,空無所空,所空既無,無無亦無,無無既無,湛然常寂。」金剛經云「若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。」《雪山偈》中說「諸行無常,是生滅法。生滅已滅,寂滅為樂。」只有証悟「生滅已滅」的無生法忍,是名為真正的「出家」。

感恩,世間因有佛法僧三寶的存在,尤其是「僧寶」,佛法才得以延續至今。淨空法師說「僧寶並非單指出家人,受過菩薩戒的在家佛子也是。」菩薩戒為一受永受,其中更以利益一切有情為主,諸位大德過去生中都可能已經受過了。但是僧寶仍以僧伽為主力,所以我們更應感恩出家眾,更應敬愛盡形壽全力奉獻給三寶的出家人,他們是二十四小時的義工菩薩,我們也應當學習這種大喜大捨濟度世間的義工精神,努力的奉獻自己,來成就社會大眾。壇經云:「若真修行,在家亦得。」普願一切有情,人成即佛成。

佛陀的一切教法,是以推動世間的淨化為本,喚醒人心的自覺,以達成無上佛道為終極目的。佛法是積極化世的,「信解行証」是分不開的,如果沒有「行」,就難以「証」。「離世覓菩提,猶如尋兔角。」「諸惡莫作,眾善奉行。」正是指出世間的一切善法,不管是醫療、救濟、護生、放生、教育、關懷、宗教、環保等等都是等同佛法的基礎。金剛經云「以無我無人無眾生無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。」「自淨其意」就是自性清淨的空性,那是絕諸戲論的絕對境界,已離一切相,所以「是諸佛教」。

我的雙親去年九月在參加佛化聯合祝壽會上受了三皈依,過了半個月後他們就自己清口茹素了,有時也會學著去當義工。手足之中也幾乎都在這幾年茹素學佛了。筆者很慶幸這一生能聽聞佛法,能受一點法益,更感恩賢義堂開大方便的諸位師兄師姐與劉堂主,導引了我回歸佛陀本懷,如實體會到了金剛經上說的「是法平等,無有高下。」您們是普世的明燈啊!也感恩一切十方三寶的加持,阿彌陀佛!共勉之!

提昇人的品質  建設人間淨土

奉獻我們自己  成就社會大眾

回歸佛陀本懷  推動世界淨化

提倡全面教育  落實整體關懷

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