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慈聖雜誌 |
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本堂巡駕
關登台 詩曰：原期趣向善心門。一念慈懷器宇軒。步道行持同喜悅。神庥感召佈天恩。 聖示：逢節佳日舉行放生、護生法會，各地神司欣喜參與，亦蒙通苑慈雲寺觀音大士親臨接引，實是殊榮！ 諸善德之善舉，以及虔誠祈愿，吾鑑核撥轉，以茲慰善愿之誠。 通苑慈雲寺
觀音大士 降 詩曰：善士誠心吾感通。天人道氣耀蒼穹。慈悲遍佈無分別。此去飛來洞福宮。 聖示：善哉！善知識誠心護生，參加放生活動，吾受令前來接引靈鳥潛修於洞天福地，可！吾備待候。 本堂主席
關登台 詩曰：籠鳥放生免災哀。不知禍福直徘徊。長空躍去無痕跡。累劫因中待善來。 聖示：甲申年春季放生活動功成圓滿！眾善德誠願參加，澤被靈鳥得以免受劫難，所有之善舉皆由司神核報，呈繳疏文以敘錄功德，排解宿業牽擾。此次法會活動，神人共協完成，依序將核記功德以慰。 另在此次法會活動中，蒙受諸天仙佛加持感應而減輕身疾，頗多殊機，可言皆是眾善德者之虔誠而契合。諸善德各是善慧明智，知修德造功以釋夙業牽纏，亦宜明知「人之善愿，天必從之！」如知懺悔洗心，造功迴向，自可由此一心之誠，了脫宿業果報也！ 通苑山水神司
齊降 詩曰：善氣彌聚化劫災。行持累積福隨來。人生不必求添壽。戒殺放生正應該。 聖示：吾等二老奉命為此次爾豐原懿敕賢義堂舉辦放生、護生活動護法壇場。此次春季放生之善舉，召感諸善德愿力凝聚廣達數十里，更是蒙其善願所弭，轉化數十里之殺戾怨氣，善舉之仁德如菩薩大願之慈啊！吾等今日將呈報圓功之呈文，另轉送至貴堂，並藉機數語結緣！ 本堂主席關
登台 詩曰：寶書著作近完功。示現真章啟善風。焚繳三曹齊載鑑。延承助印德天穹。 聖示：本堂蒙無極老母慈懷頒賜，及金闕玉皇大天尊之鑒納核准，頒著《業報印證遊記》、《修之障》、《修道淺繹》三冊寶書，寶書著作圓功期近，真諦文章句句明確指引，以啟心源之善，使之智珠顯露，明善因修善果。書著完功，延世普化，三曹載鑒，所著作之三冊寶書將擇定于甲申年七月十四日法會當日焚繳各三冊，以備三曹載記核鑒。 又寶書問世降著，書珍而貴，上蒼慈降寶書，著作聖師不辭辛勞降鸞揮砂闡示，眾善知識當體天心，各立願行以助印、流通、釋解以代天宣化，齊渡世庶共返彼岸也！
九十三年三月九日甲申年二月十九日 濟公禪師
登台 著書：第九回
貪圖謀略自食惡果 禪師曰：可賜符，化筆起。 化筆曰：參見師父！弟子與您著作遊記時常有一些疑惑不明，而這些問題也是很多善信大德們所難以釋解的，因此弟子希望師尊能否為弟子與善男信女們解答疑惑？ 禪師曰：此事吾早有所示，往後遊記中將可一一釋解。 化筆曰：弟子在此叩謝師尊！也代善男信女們拜謝聖恩！弟子愚昧，不知今日師父欲帶領弟子到那裡去遊歷印證案例？ 禪師曰：隨吾往北方而行，上蓮台。敕……。 化筆曰：稟師尊！今日要印証的案件是屬於什麼樣的性質呢？會不會又是那麼驚心動魄？ 禪師曰：本次實案為屬婚姻詐騙的果報印證。此人居住北部，藉由貌美與口才相繼騙婚三次。貪圖之手段已難容其不受果報了！故此因果印證當須述出，以警惕世人諸惡莫作！ 化筆曰：現今社會婚姻亂象非常的多，分分離離，吵吵鬧鬧，這些難融的婚姻，難道都是牽連到因果嗎？ 禪師曰：也不盡然！夫妻本是聚足了宿世因緣才締結今生，但在因緣之中並非完全以前因之善惡而論及婚姻分離的問題，因為尚有各自之劣根性所牽動。在互相顯露劣性之際，難以相容，互為排斥；尚有在心性涵養，意見溝通上無法互為包容，產生紛歧，終難和諧，在此眾多因素下，又如何能圓滿呢？換言之，婚姻能否美滿延續，端賴相互之間是否能夠體諒與珍惜，進而再植善緣，以達持續而達美滿。 化筆曰：師言雖是，但現在的人對婚姻觀實難再像以前純樸農業社會那樣的有廝守終身，白頭偕老的堅貞思想。而夫妻之間各退一步、互相容讓也好像沒那麼容易了！ 禪師曰：此正是末法亂象，眾生心靈漸受污染，找不到清淨之源啊！賢徒！印證處已到，有無看見前方晚宴中的那位新娘子？ 化筆曰：有啊！哇，那位新娘長得很漂亮，新郎也是英俊，可說是郎才女貌，此段婚姻應該會是很美滿才對！ 禪師曰：所言正好相反！此段姻緣正是受報事發的開始，女方的婚姻記錄已有三次，皆是利用己身貌美詐騙他人，使得被受騙的男方失財又心靈受折磨，實是罪過！ 化筆曰：弟子發現女方好像若無其事的樣子，還很高興呢！不知她是在高興結婚，還是在高興又逮到一隻肥羊了？真是奇怪！ 禪師曰：現在所見才剛開始，往後不用幾天，事跡敗露，也就是女方須受業報磨苦之開始時刻。時刻已不早，待下回再續印證遊歷。可，隨吾回堂……。賢義堂已到，化筆投體。 化筆曰：弟子恭送師尊！
九十三年三月五日甲申年二月十五日 七真邱長春祖師
降 著書：第二十七章
姑息障 姑息者，乃是過度放縱，任其為所欲為也！一般人常對親友都有著或深或淺的感情，因此對於他們的過錯都時常睜一眼閉一眼，不加以制止或勸導，終致形成不可收拾的後果。 清朝有一位王姓商人，經營布貨近十年，原本就非常勤奮。王氏娶妻田氏，二人待人都非常和氣，故事業更加有成。王氏雇用伙計六人，伙計中有一吳氏，好用心機，利用自己一些小聰明，在工作上計陷其他人於不義，再從旁圓融，使自己在他人面前成了一個好好先生，但卻無人知道他的真正面目。 後因王氏夫妻為了鎖事爭吵，吳氏不但未從中緩頰，還從中破壞，致使事情越演越烈，夫妻最後失和離異。後來，有人傳言吳氏偽作，王氏離婚的妻子田氏更直言吳氏耍手段心機，伙計們才開始認識吳氏的為人。又看見吳氏逐漸得權擴勢，深怕受害，更加不敢得罪吳氏，只能在暗中警示老闆，應多注意吳氏的惡心。然因王氏過於信任吳氏，又不聽人警示，認為吳氏聽話，有其可用之處，尚且不足為患，終使吳氏在王氏姑息養奸下，最後奪權侵佔得逞。 王氏原本可在一次吳氏被人檢舉盜賣貨品之事件上，接受他人的提議，只要清查貨物流向，就可查出吳氏的不法，不致產生將來不可收拾的後果。但王氏在懷疑之際，又受吳氏巧言辯白，相信吳氏或有一時疏忽，不會一錯再錯，只責罵了幾句，即不再追究。如此姑息放縱，任其所為，方使奮鬥一生方有所成就的事業被吳氏奪至手裏。 引此一故事作為案例，乃要世人莫過度放縱他人惡行，否則其人必受矇蔽而有所誤失！尤其對自己最親近的人，更不可溺於情愛，放任其過錯一再發生，該指正則須指正，才能使其回歸正常的行為。 修行者對自身之一切行為尤須自我了知，因一切所為將牽動業力，而引生未來果報，一個小小的過失有可能導致嚴重的後果，不但毀了自己的道行根基，也會受人誹議不止，損及自身名譽，更導致世人對修道者之誤解，認為修道無用，且是個愚昧無智的行為。故希修行者莫姑息自我，須加強收歛自身心性，時時省察自身是否有過錯，若有，則不可放縱姑息自己，應斷然改之！勉也！ 九十三年三月二十三日甲申年二月三日 七真邱長春
祖師 降 著書：第二十八章
身障 凡軀居於人世，連繫業障之磨苦、果報之牽纏，雖然亦有福報，但也確實在因果的磨苦當中。此身既經轉輪於象界，軀體自然落在塵世之萬般形色之間，不由自主隨境起伏；若是淪落，必是身行違背天理正氣之關。人之落於塵世是有其必然，因為正是應其業而來。然而人有天賦之靈性，以此作為支撐，因而雖處塵色，卻也以一切身行作為考驗，以此顯現人之天賦秉性之清明與否？ 俗云：「人之處世，不虧天地良心。」已明指人身處於天地之中，能上昇入天之界，或入地之界，端看其一身之所為。又有云：「善有善報，惡有惡報。」又何不是指明，人處於黑暗與光明兩個不同極端境界之間，身之所為至善，必入於天界之光明勝境；身若惡道邪行，則入黑暗魔境，光明則不再現，於黑暗中生存之魔梟，亦是由此身之所為所致。 世人皆俱善根，應觀破此一業報軀體為皮囊假相，若以此善根加以藉假修真，終有綿綿天福，何不快哉！但世人卻往往難捨此一假體，過度愛護而成貪戀，因而空有一付好身軀，而未善加以利用來完成人生更重要的大事，如此白白的浪費這寶貴無價之人生，可惜啊！可惜！期勉塵世眾生應珍惜此身，正行一切，以立萬劫不壞之功果。 九十三年三月二十六日甲申年二月六日 七真邱長春
祖師降 著書：第二十九
心障 心生萬千雜念，成為障礙之源，隨著諸般事務而執入心識不去，以致紊念頻生。所謂「日有所思，夜有所夢」，生活中若是如此，即是執著而不自知。人在日常生活中面對一切瑣事，使心不能放下，形成夜之夢魘，此又何嘗不是心之掛礙所成之障礙也！ 心能繫萬障，當然也能釋去萬障，端看此心境如何而作決定？且心可生萬法，亦可使萬法滅，全然在這心之念念生滅之中。如何除去心障？唯有反觀自照，使心清靜，不使內境及外觀諸所紛擾，則可排除紊擾之障。 對一般凡眾而言，心障較易成形，此何以說？乃是凡眾易執外在形象，更未能時常聞法開悟啟慧，故對面臨之諸境事務難以分辨其實而得依循。也因智慧未經啟迪，在觀聞上皆依表相即一頭斷定，而不深入其理，如此則心障植深矣！ 修行之人乃是經過諸多啟迪，明智徹悟，勤修深行，故對心之浮動不安能有一程度的克制與撫平，而使心中諸障不起，不礙道基。但也有少許之修者心迷意執，自我實法依止不明，心念起浮不定之象自然不在言下；故對諸事常有一些怪異的見解，且又難以融和正理正法，使心偏執，導致思想言行皆與他人不同。此種現象並非超凡出眾，而是心識成障，若有如是之現象，修行者應立即反觀自照，省思此心是否有明確的法義做依止？有否以真理做驗証，那才能夠真正突破心障執迷。
賀進士王參元失火書 王參元是柳宗元的朋友，王參元家失火，柳宗元非但不去安慰他，反而祝賀他「燒得好極了」，並且說假如燒得乾乾淨淨、一無所有，那麼還要格外的賀喜。 原來王參元雖然頗有才學，但是始終不能出人頭地，原因就出在於傳說他家中極度的富有，而京城的讀書人都喜歡清高，怕推崇了王參元，會被人懷疑收了王參元的賄賂，因此對王參元避而遠之。 這回祝融把王家燒得精光，大家發現王家無有餘財，於是不用遭人懷疑，從此做文章、取功名都可以無所顧慮的來找王參元，所以說前途無量，這不就是值得賀喜的事，正所謂「因禍得福」啊！ 不幸變成大幸，多特別的見解啊！柳宗元是禪學愛好者，平日常與禪僧往來，還為禪僧寫過碑銘，如為六祖慧能寫的《曹溪大鑒禪師碑》，柳宗元的這篇「賀朋友失火書」大概也受了禪學的影響呢！
九十二年十一月十一日癸未年十月十八日 驪山老母
降 聖示：寒意未及霜露臨。風鳴雨蝕入夜凝。主意寒盡未知數。作觀修練幾分成。 著書：第二十八篇
世道更替，修子何成 驪山老母：世間道以無數億萬劫聚合方成，時人道之輪迴無數，不以孰是一世，或十世，或百世，皆為因緣聚會。以宿世觀比作分子之聚合，有此因緣，分子聚時為一家人，散時各成陌路，或成友、成仇皆如斯是也！但不知情眾生以口相傳，或以命相傳達，曰無此因緣聚合，唯只因命中乖違成運是也！何如是言也！ 劉生：叩拜恩師聖安！今聞師言，乃是勸修之義，是否即是勸人修身養性？ 驪山老母：世間各國族，皆由各宗領膺，以自我意識提昇，終而達到自我解脫為目的，亦是各領有不同之天命。而東土之請，以木公東華帝君為駐，而各聖神仙真亦入於其中，東土之聖緣於焉形成。本以各宗領命，於人間交流互補，且因時差境遷之關而無有轉替，使各宗各脈各成一格，而各自聖化人間，自成道統於世也！然宗教修行，入門容易修行難，東土儒道釋三家齊治，以先聖先賢之精神及教義融入修行，各宗各脈亦秉持此要，行忠義之路，盡孝仁之行也！然自三陽期，數劫之應，亦修各脈天圓，返璞歸真皆以練「心」為基礎法要也！ 劉生：恩師啊！是否吾輩不修，或不知修，會錯過此因緣呢？ 驪山老母：修子之心，你我皆知，修行之路不好走，不得有任何之錯誤，若有小錯積累，將毀大善功德也！尤以修子入門後之作為，其惡善之算，一惡以二善功相抵！若不知修或不懂修之眾者，其一善抵一惡！亦即說修子之過，重罰一倍於世間眾也！修行如修外而忘內，如外實之木，但敗朽其中，不知何能承受風吹雨打。修者不以外相觀，應以內相實練而成也。可，就此停，
吾回。 劉生：叩送恩師！ 九十二年十一月十八日癸未年十月廿五日 岳武穆王
降 聖示：雨露逢時萬家欣，他處逢善心欣喜。諸生於行道修功之路途中，喜逢善果，忌行惡途；逢善報音，遇惡自省，諸事小心經營，萬事暢行也！ 著書：第廿九篇
行善不入惡流 岳武穆王：諸眾於世，修功累果不易！凡事汲汲營營，務必小心，勿魯行，前因後果思慮周祥方為之。若心省難以周全，則勿操之過急，順勢而為即可。若事屬簡易，心亦保平和，依序行之。若非吾等所能為也，亦不高攀吹噓，此乃處世之基本也！ 劉生：叩拜恩師聖安！請問恩師！如果弟子財務不暢通，何以營救之？ 岳武穆王：呔！徒兒汝心裡只有錢財，而無有他物嗎？ 劉生：恩師啊！徒兒知錯！但於世道，無錢財何以可行呢？ 岳武穆王：劣徒啊！為師前不是已說過，行功累果全憑自己能力嗎？ 劉生：是的！恩師您教誨極是！徒兒心中想說什麼，您都瞭若指掌，但徒兒心中就是存此疑問啊！ 岳武穆王：凡事以自己能力為之，不強求、不低卑，是處世之道。然一切之強出頭，只有自己受苦也！徒兒汝知曉否？ 劉生：徒兒知道了！ 岳武穆王：俗人評比，僅以富貴貧賤，常不把品德高低列於其中，此是世俗之膚淺短視！影響所及，對於修行的真正價值亦成偏差，這是比較心作祟，修子因此亦有自高心態，此為執相也！眾生於世皆平凡無奇，無有所謂之天賦異能，但凡能靜心思索皆得能悟覺！但心之悟覺為一時之得，若能存感修練，以善性恒持，將成智慧本性，是為修功法門也！修子不著相則無有魔障。諸生勉之！戒之！可，就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師。 九十二年十一月二十五日癸未年十一月二日 驪山老母
降 聖示：心有無明則有其心礙，心礙必是心有著相而不化，是自我束縛。 著書：第三十篇
無境明生 驪山老母：心魔亂竄始為障，除此魔心先擒王，不若此只無間替，去亂還生欲不盡，是難是厄自心栽，不具佛真念心起，無間境指無始肇，難厄雙劫自運渡，心寧無始平靜氣，不難不厄運順生，真心求悔無添錯，此境善籌運自開。 劉生：叩拜恩師聖安！今聞恩師教誨，心智大開。但恩師啊！眾生之難，非一朝一夕之成，解難何易啊！ 驪山老母：徒兒毋須庸擾自心，自有解難除障之道，但心起念至不應有所遲疑，一切運作合乎道理，解厄除難即是俱備也。 劉生：恩師啊！徒兒有一疑意不解，還請恩師明示！ 驪山老母：徒兒汝且說無妨。 劉生：感謝恩師！徒兒念眾生之疑，若心有向道修行之念，但將起之始，受無間干擾，何解也？ 驪山老母：此境未聚合因緣也！其受無間之擾，乃受前或累世所牽掣，故形成此無形之障，但只須心念佛號或咒語，使心平和，自然入聖道也！ 劉生：是啊！恩師所言極是！恩師您曾指示過消業障之法，此為一覺也！再請問恩師，若修子於修行期間受無形之擾，此為何因，又何解之道呢？ 驪山老母：修子於塵世中翻滾，難免受世濁之氣影響，此阻入聖境之污氣當盡予除之！然除障非易事，但切記「真心修行無二過」，此為訣要！若不時再犯，小錯不斷，將成礙道巨石，其功自滅啊！修子只有自心潛修，不為外魔所擾，方成正覺也。 劉生：恩師！那何謂明正呢？ 驪山老母：心修於法，除世濁之氣，入聖賢正氣，不與世爭，不動心中火，成一正覺是為「明」。成就正覺，使此一畢生旅程告誡後學是為「正」，此薪火傳承為正途正念也！ 劉生：叩送恩師！ 九十二年十二月二日癸未年十一月初九日 岳武穆王
降 聖示：寒露侵骨體無殃。意合無肆作功名。無境風為清寧湧。莫唱無功自辛煩。 著書：第三十一篇
名功德名無間 岳武穆王：聖神仙佛無為，凡境眾生則是為名為碌無有停竭。觀世間無境之始，清澈無濁，然一污染浸則遍佈全部。於始染之初，尚無有所覺，一旦成局，則無一處可免。此乃不自察覺而成巨漏。修子於小漏之初應自我警覺，莫因一小小之浸染，終而遍佈全身。 劉生：叩拜恩師聖安！請問恩師何為殃？
岳武穆王：殃謂病癥也！外境變化，內體受侵之狀也！而修行者以「殃」論，謂染污也！凡諸眾皆累積諸多功行方成就此肉身，其成住壞空自然應律也！不談肉身之狀，且說修行圓融。修行若船航海於漫無邊際的大海中，無有標的指引，航行必不能達到目的地。 劉生：恩師所言極是！大凡諸眾不是不修，也是不知修，如何引導啊！ 岳武穆王：功德之累積亦是修行者之一門課目，凡修子除了不作錯外，另造功累果方有所成，若只言於口而不實際行動，將無有實在之成果。 劉生：恩師啊！徒兒有一事不解，敢問恩師可也？ 岳武穆王：但說無妨。 劉生：恩師！請問修行一定要造功德嗎？若無造功德，其成就何如？ 岳武穆王：修者若初生嬰孩，由無知到知，此非天成，其須父母之嗷哺方能成長懂事。修者之所育所教亦是如此，然此看似易得，但若無十方善知識大德之內外功德行持則此何來？因此功德之行持乃是必要。而其實際上，修行之功德互施，乃是各修子間之互補不足，亦即施方能得，得乃來自於施，徒兒！這一點汝之見解如何？ 劉生：恩師所喻甚是啊！徒兒就有深深之感，但問何名無間？ 岳武穆王：凡境之成始為無，又修子於百年之後入無間，此來回之運如舟行圓池，由始至終必返原點，此謂無間。諸生莫留戀世間功名！成無間時，空夢一場也！眾修子深思啊！可，就此停，吾回。 劉生：叩送恩師。 九十二年十二月十六日癸未年十一月廿三日 驪山老母
降 聖示：手提情義栽福田，腳踏義理培淨土，無私無我世間覓，承先攬後繼慧民。 著書：第三十二篇
修道之義理情 驪山老母：世間道無名，以世間道須合理義情稱之，此之內涵無庸置疑。世間道之理以合宜者稱之，未及者悖也！
劉生：叩拜恩師聖安！數期未見師顏，徒兒有未省吾身之憾呢！ 驪山老母：好說！徒兒汝為聖業忙，為師知悉，但往後之路甚遠啊！徒兒汝加把勁，方不辱天恩啊！ 劉生：徒兒知了！往後尚請恩師扶助徒兒，才不致有辱天命啊！ 驪山老母：然也！但話題差去，回歸正題吧！世眾皆謂「理行遍天下」，然也！合理者不失儀，此為諸眾行於世必守之準則。但合理者非是心中主觀認定即是，是須受大眾之公評方成正「理」！義者，雖殃及於我仍能守正不亂，所為皆合於情理謂「義」！義合於社稷者，稱其為大義，合於親友或個人者，謂小義！再者，情以心為注，以心有所青睞而定！但心不合於理義則為亂之始也！故情為眾生最難解脫之磨難也！徒兒是否知曉？ 劉生：感謝恩師開示！徒兒知道，但尚有一事不解啊！ 驪山老母：何事不解，吾可為汝分解。 劉生：如恩師所開示「情」之為難啊！若親情其界定如何？若朋友之「情」其界定又如何？修子們之修持又如何應對於情啊！ 驪山老母：親情自上天即培育而成，汝下凡是為天命所定，但親情疏離為累世之恩劫，故有人生下即無父母，又有人半生方離父母，此皆累世恩劫所致，勿須責怨何方也！又朋友之情於世間謂友情，但無論乾坤皆以誠相待謂友情昇華也！但世間諸眾常無法釐清界限而混亂一團，此非友「情」也。修道子對於世間法律必不可違背，而「情」之排解須在法禮之下。親情至孝，修子於此當盡力行之。但除此外，「情」之當心處，莫起無明，應以理性對待。可，就此停，吾回。 劉生：叩送恩師。 九十三年一月二日癸未年十二月十一日 驪山老母
降 聖示：無過勉懷釋重責，福恩被德自請來，慧可外中任重遠，修棧菩提福慧生，無功累劫比肩重，聖懷道程並生蒂，持恆毅心莫自卑，他日功成眾羡仙。 著書：第三十三篇
福慧雙修 驪山老母：性自妄中，唯不自覺，使性以然不亢卑，使之處於中。自性之謂，以無始無終起於心體，而無外生。然自性之毀卻以他物所起，始起癥候。然此自性離軌甚巨！眾生皆因此而淪落啊！ 劉生：叩見恩師聖安！徒兒已甚久未蒙恩師教誨，今師開頭偈使徒兒受益匪淺。 驪山老母：眾生受苦於塵世間，諸多不遂，皆因受劫，無此劫則無其苦，凡受此劫者須自省也！莫發無明火，莫怨天尤人，莫自卑自憐，莫自我放逐，莫自甘墜落，若不自省則輪迴來往數回仍不知出路。眾生之天賦皆同，無有分也！然明者謂福中之人，而超越此者何也？此謂福慧相隨，而使其成。今論修道之法，以福慧並論！福者祖上所留之田，然可否自我造福？可也！但此福之蔭，僅及於子孫也，此謂數人之福。然福可修，但不可盲目追求，此謂福中慧，此所蔭及者更勝於只佑蔭於少數自家子孫也！子孫所得之福，若對懂得修者則其福倍也！以慧而言，得益者眾生自我也！因其可破自我無明。慧命本根器自生，所呈現者聰明大智也！而有此慧命乃是福中人，乃因俱慧而知種植無邊福田。此乃今所論之修行。可，就此停，吾回。 劉生：叩送恩師。 九十三年三月二日甲申年二月十二日 驪山老母
降 聖示：圓德功滿心清揚，無私宮宇理事明，奕著人生勝負定，是貴乃貧明定生，人生百態情洋灑，無非自充行果功，亦趨亦綴為之重，負駝它劫應致果，無央無求成自食，世間疏通道果哉。 著書：第三十四篇
圓德 驪山老母：世間眾生債海高築，凡無功果者，返回之時亦再輪迴，其劫無定，輪迴之數亦無定數焉！ 劉生：叩拜恩師聖安！暌違數期又一相逢，感謝恩師教導！今聞恩師言「圓德」，徒兒心虛也！望恩師多加指引徒兒們之功課。 驪山老母：凡聖之由皆為人，願行自達通仙班，念念求法皆佛心，處處行功皆道果。聖賢之造，來去人間，凡受七災八難及無數劫方修練成道果。徒兒之資以中庸論，凡諸子皆如是也！無有特出者，無一步成就者，凡點點滴滴之功皆自我累積而成，不因一小功不為也，此明確論述也！徒兒！汝輩之修於亙古至今謂輕易可成，但就怕諸生心性不堅，心生異念，心存逃避，此謂不決之心也！凡修行者無道場之分、無廟堂之別，事事專心，行諸功德，無我無私，四處皆然，此修行方謂正果焉！而諸修子之病來自於自家心魔所困，無有它縛，是諸修子自造心結也！然此結之不解，難有成也！今所述圓德，乃意指修道行功者其心無瑕疵之下所造之功果也！凡有所妄求之功無謂功也，此意指妄求功者未達了知何謂真功也！可，今述於此，與諸生共勉，可，吾退。 九十三年三月十六日甲申年二月二十六日 岳武穆王
降 聖示：心猿意馬，無邊無際，處世之則，誠心盡意，修行意純，無功自得，人間浮提，陰晴不全，無法自駐，念意菲功，心誠意盡，念在初衷，憑此一心，証入菩提。 著書：第卅五篇
修道子「初發心」 岳武穆王：修行貴在於初心不變，然心之初發以誠，盡之而為貴。而修子以此初發心堅毅恒修，眾聖欣慰而護佑其成，因而修子應時時自我護持此初發心，而使之能調適於未來任何狀況之道途！ 劉生：叩拜恩師聖安！久未蒙師教誨，恩師您甚忙啊！ 岳武穆王：然也！眾生之教化於吾肩上，吾不可懈怠焉！而教化更應深入凡俗，方收教化之功啊！ 劉生：恩師您辛苦了！確是如此啊！然恩師以此為教化，天職扛於肩，更是宏偉功績啊！ 岳武穆王：吾不邀功啊！只是一絲絲心念「教化」無能如期完成，內疚啊！ 劉生：恩師啊！您毋須自責啊，您是我們聖堂之教化天尊，您之教誨更是弟子們信奉的教條呢！ 岳武穆王：好說！徒兒你對今日所述之「初發心」有何見解啊！ 劉生：要說見解，徒兒不妄言，請恩師教誨。 岳武穆王：凡在初始，以信仰所凝聚之概念、思想、意志，所發出之立願修行之心，謂之「初發心」。吾再釋明「初發心」之可貴。以無畏之心，宏願立誓，功行圓滿，無何瑕疵。然眾修子求修之心，有內含私情而妄意縱放，因而不成者。修行以自得為貴，所行所悟皆為自得也！不怕他人會來搶奪功果。然初入聖殿之所誓所言，天人共鑒，其修行之大方向不可變。初發心貴在實踐，而非僅是想想而已，須以毅力恆心行於其一貫之目標也！若能如此，得証仙班可預期也，以此同諸生共勉！可，吾回。 劉生：叩送恩師！ 九十三年三月三十日甲申年閏二月初十日 驪山老母
降 聖示：世人有形無形之負擔頗多，若以此而言人生的煎熬亦不為過！無論身心殘疾或生活潦倒，或無時受到驚嚇、或惡運連連，皆為夙世之因果也。但是修子已下無比的決心，可將業障消弭於無形，漸入勝境也。吾當護佑於旁而使精修者終能有成也！ 著書：第三十六篇
修者心裡癥結 驪山老母：萬物同生，皆因其生而有其為。然生命之演進，成一輪次，其行亦隨時空而有轉化。然其轉化雖在時空環境下，但能維繫生存，卻以大自然之無私供給方得。物競天擇，乃在於生物是否能適應此一大自然環境！ 劉生：叩拜恩師聖安！為時不短，未蒙恩師教導，徒兒如深井之蛙，未能窺知外界全景啊！還請恩師多加以指迷。 驪山老母：然也！吾奉玉帝之命著書，以期教化，本就有引渡眾生之責！今眾生皆以老來方要修行為藉口，而忽略了人生應即時把握！有些修子茫茫然跟著別人修，在未遇劫難時，其心態亦如此啊！修行者於世如贖罪之人，於劫難未臨身時，不可沒有無常觀念。修子啊！汝心念是否如此？ 劉生：恩師啊！何以感傷啊！仙佛未嚐不是想要使每一修子皆能修成正果嗎？ 驪山老母：然也！諸聖仙佛以大無畏之心，欲幫助眾生早日修成正果，其心是何等的殷切！而眾生之心卻未能切切於此，而屢造惡業仍不自知！以聖門修子而言，其心結所在，乃是我已入聖門，仙佛應該被佑，若有一絲之過，亦無傷大雅也！孰知微業仍可積成大患，故吾徒不可心存此心也！ 劉生：恩師啊！如果照恩師所云，豈不是萬事皆要戰戰兢兢，小心謹慎啊！ 驪山老母：然也！修道本是一門深厚之學問，如不實事求是而粗枝大葉，那何有學問可求呢？諸修子今世已累積十世因緣方能入此聖門，若還不知把握此世之因緣，難道汝等還要再重頭累積十世嗎？慎之！切記！勉諸修子！可就此停筆，吾回。 劉生：叩送恩師！
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登台 詩曰：過亡先靈列道場，行持孝德感恩長，潛修証悟殊機契，跳出輪迴返仙鄉。 聖示：先靈於幽冥受苦，未有功果，業纏受刑，未待時盡不得而出。陽上親人孝德行持，殊勝法門應運，可超渡祖靈潛修，了斷輪迴，列入仙班。希九六原靈儘渡，共返原鄉；而世道善德，行之孝心，固守倫常是也！善愿輸誠，吾鑒納，示之於後： 豐原宋賢生輸誠立善愿樂助放生，以此功德迴向冤愆郭玉滿。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日列位八年期靈修士，以慰化冤之心。 桃園林生志信輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆張瑞晟、蔡士公。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日各列位六年半期靈修士，以慰化冤之心。 外埔饒賢生輸誠立善愿助印善刊，以此功德迴向兄長曾木火。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日列位七年期靈修士，以慰尊長之心。 外埔柯生有城輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆張建生、曹虎。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日各列位七年期靈修士，以慰化冤之誠。 台北周賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆趙岩。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日列位六年期靈修士，以慰化冤之誠。 八德劉楊金枝賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆胡政城。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日列位七年期靈修士，以慰化冤之誠。 三重陳生月桃輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向夫之冤愆徐明淵、徐李阿春。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日各列位七年期靈修士，以慰化冤之誠。唯宿業頗深，勵勉克勤德修功行，彌福釋因解業。 高雄陳生璟璽輸誠立善愿再次呈文籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆柯萬生。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日列位八年期靈修士，以慰化冤之心。 潭子林生秀蘭輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆張玉娟、遊魂黃阿進、游翠琴。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年五月初三日各列位七年期靈修士，以慰化冤之誠。 彰化林生玉純輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向嬰靈陳翠娟、冤愆呂阿貴、趙天祥。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年五月初三日各列位八年半期靈修士，以慰之。 台北周賢生輸誠立善愿助印月刊，以此功德迴向父之冤愆蔡政樂。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予甲申年五月初三日列位七年期靈修士，以慰化冤之心。
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登台 詩曰：輸誠造福得多功，宿業消除萬事弘，鑒納被庥諸障化，圓成大願慶豐隆。 聖示：世人遭受宿業纏擾，面臨劫厄、病疾、諸障等不順，皆由前世造作因果所形成。一心輸誠懺悔，精修善道，植種福田，了斷宿業，弘行之志則得鑒納，福蔭撥轉，釋化圓滿，感應願心，唯賴恆修功德也。輸誠善愿
吾鑒納聖示於後： 台中王生秀瑾輸誠立善愿樂助放生(個人)，以此功德迴向：【消災解業，釋除厄關及排解冤親債主。】准予錄賜十功增福蔭，釋業牽擾，佑護身心康泰，順遂如意，以慰善慧道心。 台北林生詩國輸誠立善愿樂助放生護生釋化殺業(合家)功德主功德金參仟元，以此功德迴向：【釋化殺業，增福慧，身體健康。】茲善德道心慰鑒，准予錄賜三十功增福蔭運，釋化殺業牽掣，佑護合家成員身心健泰，順遂如意，以慰善德之心。 潭子田生祐慈輸誠立善愿樂助放生，以此功德迴向：【釋化殺業，身體健康。】准予錄賜十功增植福慧，釋減殺業牽掣，佑護身心康泰，以慰善慧道心。 台中江賢生輸誠立善愿樂助春季放生，以此功德迴向：【排解累世耗福不足，因果業愆，祈佑減除牽纏，並祈佑助厄關、血光、可得排除，出外平安，佑護功名顯彰，排除障礙，福慧增長。】准予錄賜一佰功彌增福德，撥轉輔補耗損福田因果，釋除諸厄關，佑護功名彰顯，平安順遂，以慰善德之心。 新竹陳生國樑輸誠立善愿樂助放生、助印月刊、善書，以此功德迴向：【慈母佑助事業順利，身體健康。】孝心可鑒，准予錄賜十四功彌增福德，撥轉佑蔭慈母身心康泰，仕途順遂如意，以慰善德道心。 台北杜生長興、杜陳珠治賢生輸誠立善愿樂助甲申年春季放生，以此功德迴向：【釋化殺業佑護身體健康，消業彌福添壽。】准予錄賜一佰功彌增福德，釋減殺業牽掣，佑護身心健泰，以慰善德之心。 台北陳生時雨輸誠立善愿樂助放生，以此功德迴向：【消冤解業。】准予錄賜十功增植福慧，釋減宿業牽掣，佑護身心康泰，順遂如意，以慰善慧之心。 后里黃生靖媛、黃生煥翔、黃生于真輸誠立善愿樂助放生，以此功德迴向：【釋化殺業，佑護身體健康。】准予錄賜十功彌植福慧，釋減殺業牽掣，佑護身心健泰，以慰善心。 雲林吳盡賢生輸誠立善愿樂助放生，以此功德迴向：【消業障，身體健康，諸事順遂，釋化疾苦。】准予錄賜十功增福蔭運，釋解業力牽掣，佑護身心康泰，順遂如意，以慰善慧之心。 平鎮張生廷海輸誠立善愿樂助放生，以此功德迴向：【釋化殺業，身體健康。】准予錄賜十功彌增福慧，釋減殺業牽掣，佑護身心康泰，以慰善德之心。 三重余生明順輸誠立善愿樂助放生(個人)，以此功德迴向：【釋化殺業，身體健康，消業彌福。】准予錄賜十功增福蔭運，釋減殺業牽掣，佑護身心健泰，順遂如意，以慰善德道心。
觀音菩薩登台 問：新店蘇信女叩稟，年輕時有拿掉小孩二次，不知有無嬰靈牽纏，身體長年不適，與嬰靈有關否？或另有業障？ 菩薩：蘇賢生嬰靈牽纏有之，宜早釋解超拔，嬰靈姓名林××、楊××，可呈文超拔之。另牽纏殺生殘害因果，可呈文釋化牽掣，
吾儘予佑護以慰。 問：花蓮簡信女叩稟，有朋友告知我身邊有陰魂跟隨，信女近來確感覺似乎有人都跟在背後，不知是幻覺或真有陰魂干擾？ 菩薩：簡賢生宜明正心、正念可避諸障礙，疑心則生暗鬼，汝心難靜又元神不佳，易生幻識。然今確有宿世冤親債主索討，宜早懺悔迴向釋冤，冤債姓名何××，可呈文超拔化冤，吾佑以慰。 問：彰化陳信士叩稟，三年前認識一女子張××交往後互相喜歡，但在二個月前她卻對我說她要結婚了，弟子叩問為何我們倆沒緣份？我的姻緣上常波折難有圓滿，叩問有何因果阻礙？ 菩薩：陳賢生與識結張氏尚是善緣，但未至成為姻緣之善因，張氏亦對爾視之朋友而已，未深植成結婚對象，故於此賢生莫有所礙，多廣植善緣自可契合正緣圓滿，波折則是宿世造深拆人姻緣，惡意謠言，損人名節，導致她人婚姻破裂等因果，勉多懺悔，迴向釋業牽絆，可專案呈文排解業因。 問：台南吳信女叩稟，丈夫王××有外遇，女子姓名李××，叩問丈夫與李氏因果，今要如何挽回此段婚姻？丈夫有無因果牽纏或冤親債主干擾？ 菩薩：吳賢生夫婿外緣契合，乃夫心念不正導致契合孽緣，與李氏乃宿世中夫婿為京城商家子，巧言欺騙李氏情感，後藉故遺棄，李氏亦因痴迷，情障痴瘋，苦磨餘生，此一因果為契合之因果。夫之造作汝宜儘善植導勸，若有損己權益可依法處理圓融。夫婿牽纏因果冤怨有二，宿世中造下惡意拆人善因緣，更叫唆他人毆打他人，身創重傷不治，因果成冤索討干擾，冤債姓名廖××、施××，可呈文超拔保舉化冤。 問：桃園許信士叩稟，近一年多來時常遭小人陷害導致工作波折，上司對我產生壞印象，近日又在工作上無原無故傷到手，縫了好幾針，叩問運勢為何那麼不好，是否有何業障牽纏？ 菩薩：許賢生運晦，遭受小人陷害，皆是人際善植未足，亦牽纏宿世阻人仕途升遷業因，與宿世巧計誣害他人破產潦倒，因果冤債索討，宜早懺悔迴向化冤，冤債姓名鄭××、鄭林××，可呈文超拔保舉化冤釋業。 問：高雄范信女叩稟，身體不適，腳長瘤，有何因果？常全身無力感是何因？ 菩薩：范賢生腳疾之瘤症乃牽纏殺生重業果報，血氣失調，故當身有無力感。此都與前世殺業，造植為圖利益，誤使她(他)人錯投秘醫，導致她(他)人財失，又加重疾病磨苦，諸之因果判懲今生身疾之苦，可呈文排解釋化因果業障。
濟公活佛登台 問：台中孫信女叩問，信女身體近年來一直不好，無元氣，腰酸背痛，胃腸不好，叩問有纏何因果？貴人方向？ 禪師：孫信女身體氣血失調，當易引起元神、元氣耗失與腰酸背痛暗疾。腸胃不適則是吸收不好，宜注意潰瘍之疾，此皆是汝牽纏殺生重業，與宿世粗行傷人身創殘疾磨苦因果業，故宜懺悔彌福消業，貴人方向可往南方取中醫。 問：苗栗蕭信士叩問，本人運途不順，事業無成，身體長年不好，叩問為何人生路坎坷？是何因果造成今生如此遭遇？ 禪師：蕭信士運途身體諸之阻障磨苦波折，皆因前世造深謀略巧奪他人利益，更是背義誣陷，以致潦倒窮困。圖貪口慾，殺生殘害，諸等因果愆判今生受報而苦磨，故唯虔誠懺悔，德修功行克勤，人生際運可由此轉化改善之。 問：沙鹿黃信女叩問，年輕時有墮胎二次，叩問嬰靈姓名，身體牽纏何因果？有無陰煞？ 禪師：黃信女牽纏嬰靈姓名林××、王××，身體則纏殺業、怨業，宿世私刑苛虐下人，導致她(他)人身創苦疾業因，另累世植造誘情遺棄，致使她人含恨瘋癲，冤怨因果，業因討報干擾，宜早釋冤消業，冤債姓名陳××，可呈文超拔保舉化冤，陰煞侵體則是陳氏冤魂干擾也。 問：豐原高信女叩問，家父高××去年過世，享年六十七歲，染肝癌去世，叩問現魂在陰間可好，有無需幫助否？可否保舉家父靈修？ 襌師：高信女亡慈父應業報惡疾亡故，魂今調轉冥府三殿中，今德未俱足，福彌未達，業報牽纏，唯須陽世親人造功彌福迴向，以蔭尊故慈父，當可呈文超拔保舉慈父脫苦靈修，以克盡孝道德行。 問：台中謝信女叩問，身體不適有無業障，功名、事業不順有無業力阻礙？ 禪師：謝信女身體須注意血脈、筋骨、元神等婦女暗疾，牽纏殺生殘害業因，奪職誣害業因，阻擾他人功名求取因果，不惜字紙業障等，故業因牽掣耗福阻運，功名、仕途不彰。信女乃善慧之人，宜明悉因果，早予懺悔，德修功行迴向釋解業障牽擾，可專案奏呈撥轉福蔭，吾佑以慰。
生活小常識
母愛的故事－卜靈均 這是個真實故事，在青海一個極度缺水的沙漠地區，人們的用水量嚴格限定，除了日常的飲用還包括餵牲口，每人每天三斤，依靠駐軍部隊，從很遠的地方運來。人缺水不行，牲畜也一樣，一天，一頭被人們認為憨厚、忠實的老牛渴極了，強行闖入沙漠運水車必經的公路，老牛以不可思議的識別力，迅速地衝上公路，軍車緊急剎車，老牛沈默地立在車前，不肯挪動半步。 人和牛就這樣耗著，造成了堵車，後面的司機開始大罵，可是老牛不為所動。後來牛的主人尋來了，惱羞成怒揚起長鞭，狠狠鞭打瘦骨嶙峋的牛背上，牛被打得皮開肉綻，但還是不肯讓開。鮮血流了出來，染紅了鞭子，老牛的淒厲哞叫，顯得分外悲壯。一旁的運水戰士哭了，大罵的司機也哭了，最後運水的戰士說：「就讓我違反一次規定吧！我願意接受一次處分。」 他從水車取出水，放在牛面前，出人意外的是，老牛沒有喝以死抗爭得來的水，而是仰天長哞，似乎在呼喚什麼。不遠的沙堆跑來一頭小牛，受傷的老牛慈愛的看著小牛貧婪地喝水，伸出舌頭舔舔小牛的眼睛，小牛也舔舔老牛的眼睛，沒等主人吆喝，在一片寂靜無語中，它們掉頭轉頭慢慢往前走。 由這篇文章，可看出母愛的偉大，若現在你是學生，就把書讀好，不要讓父擔心，若你已結婚生子，就應更曉得父母恩，因為知父母恩，就會報恩，有了報恩心，就會盡孝，有了孝心就孝順了，彼此共勉。 虔誠與感應－陳黃阿菊 九十二年秋天，是我最傷心難熬的日子。 事情發生在九十二年十月十八日上午十點多，丈夫在外工作，發生意外，傷到肝臟，送進醫院，在加護病房住了整整十幾天，在這十幾天，每天都是提心吊膽，深恐丈夫有任何閃失。信女本身與丈夫平時都有持經念咒，雖不是什麼大修為者，但信女深信平日懂得擇善修持，盡己所能的修己利他，從事一些善行，上蒼決不會坐視不管，一定會幫助我們的。也就是有了這股信念，使信女十幾天來，祈願誦經持咒，配合一切布施善為，將所有福德，用丈夫名義迴向消業、彌福，祈望丈夫能脫離險境。 十月二十七日那晚，信女依舊在家佛堂誦經持咒，是時子時後上床休息，不知不覺中做了一個夢，這個夢是那麼的真實，景象如同現實的我處在其中，夢裡面我正在一處寺廟大殿案前跪拜誦經，為丈夫的傷疾叩求大殿中關聖帝君能慈悲幫助信女，傷心的我哭著祈求，眼前見關聖爺威眼慈言告訴我，因為我與丈夫平時就知道行修一切善，內歛自性，虔誠可鑒，因此現在丈夫所面臨的劫難，必能經由我們夫婦倆平日的積善得到撥轉大劫化小，平安渡過劫難，此時丈夫出現在我的身旁跪拜著，臉上帶著笑容對我說：「不要哭，我沒事了！」我高興的抱著丈夫喜泣交加，這時也就醒了，心想要到醫院，但已是早上五點多了，醫院尚不能進去探視，只好等到九點開放時再去探視丈夫。 那天早上，我前往醫院探望丈夫，醫生告訴我丈夫的情況有了奇蹟性變化，可能再過幾天就可以轉入普通病房了！此時我內心無比高興！想起昨晚的夢境，讓我由衷感激關聖爺的庇佑，並且更加深信平時的行善，不退修持的心，虔誠意志，確能改變一切不可能的事。 此次的劫難能逢凶化吉，心中實是感恩諸聖仙佛的眷顧，信女以自身經歷之談與諸眾大德分享，平日功行量力持之以恆，改變自我心性、收歛內在，並以三施齊行，當下懺悔前業，定能突破一切困境阻礙。
回歸佛陀本懷－太乙居士合十 佛陀是一位大覺者，俱足福慧莊嚴，這是略涉佛法的人所能體認的。但一般在民間而言，都只流於膜拜與祈求保佑，並未能認識佛陀的本懷，以「淺嘗即止」的心態為出發點，受益當然極其有限，甚或有認為學佛是消極避世的不事生產的行為，這種誤解不止斷送了走向解脫生死的路，也喪失了體驗大智慧過生活的歡喜自在。 記得有一次，我跟家父提及想讓全家人都出家的事，家父聽了甚為驚恐，過沒幾天就告訴我，他希望我的第二個兒子(現今六歲)，能繼承已過世大哥的血脈。(我的大哥在三歲時就已過世，過了十年後我才出世。)頓時讓我覺得老人家心中的不安，擔心死後自己及祖先沒人拜，後嗣無人，所以才想出這個方法。我問父親，您知不知道自己死後會往那裡去？他想一想，回答「不知道」。既然生從何來，死從何去，自己都不知道，那要去關心已過世近五十年的親人會到那裡去，似乎並不切實際。應該先關心在世的親人(眾生)死後會往那裡去，是為現量性境。因為一失人身，只能在其他五道受報，要能有得度因緣甚是難逢，只有在人道上才能福慧雙修，立竿見影。《地藏菩薩本願經》中也說明，只有陽世子孫能作超拔祖先的佛事，若無陽世親人行功立德，依教奉行，「解」「行」互証，則陰界或惡道祖靈難蒙其利。可見地藏經乃是以「人道」為主，冥陽兩利的修行法門。而所謂「解」門是指對經教的義理透徹印証，「行」門是指在日常生活中，能自在融入佛法運用自如的智慧與慈悲。當然在行門中包含「念佛」與「禪修」，解行互証即如「藉教悟宗，由禪出教。」 我後來又問父親，您這麼喜愛您的子孫，您死後還能不能保佑到子孫？他又想一想，回答說「不能」。我接著說，那麼我們應該做什麼才能真正保佑子子孫孫？地球的種種污染與破壞，一天比一天糟糕，《地藏經》云「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害，竊盜，邪淫，妄語，百千罪狀。」我們是不是應該趁一口氣還在的時候，趕緊把握當下，來淨化這個世間，來提昇人生的品質，這才真正能夠利益這個世上的子子孫孫。而淨化與提昇，正是從個人做起，個人的一切生活行為，正是由內心的感受所表現出來的，所以淨化要從個人心靈開始。心靈環保與淨化正是一切善法的基礎。維摩經云「隨其心淨，則佛土淨。」所以建設人間淨土的基礎在於心靈的淨化，而非陰陽宅八字易經風水學等術理。任何的方便善巧都不能離開自心的淨化，以使人種善因得善果為出發點，這樣才能廣種善德，重業輕報。在實際上「神通」都不抵因果「業力」了，更何況術理即使能一時奪天地之算，假如沒有善心善念善行為根基去撥動因緣轉化，亦不抵業力輪迴。金剛經云「法尚應捨，何況非法！」維摩經云「直心是淨土」。心外求道，無道可求，離開自心淨化而談建設人間淨土，就是倒因為果的顛倒魔說了！這是任何濟世之學所應有的認知，在此提出與諸位善知識共勉。 「出家」，是指出離生死與煩惱的家。佛陀當初為求離苦得樂與出離生死的大解脫而出家，在成佛悟道之後廣宣流佈教法，無非是要淨化人世間的苦，救濟世人的煩惱心。人因有苦所以有煩惱，有煩惱就有無明，有無明就有執著，而無明就是妄心，就是煩惱心。所以苦不能滅的話，執著就不能滅，就會受六道輪迴。然而誰能滅苦滅煩惱心呢？只有認清當下萬法空無自性，才能涅槃寂靜。「諸行無常，諸法無我」，就是萬法空無自性，也就是「即空」「即假」「即中」的中觀義諦。太上清淨經云：「眾生所以不得真道者，為有妄心。」「內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既無，唯見於空。觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂。」金剛經云「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」《雪山偈》中說「諸行無常，是生滅法。生滅已滅，寂滅為樂。」只有証悟「生滅已滅」的無生法忍，是名為真正的「出家」。 感恩，世間因有佛法僧三寶的存在，尤其是「僧寶」，佛法才得以延續至今。淨空法師說「僧寶並非單指出家人，受過菩薩戒的在家佛子也是。」菩薩戒為一受永受，其中更以利益一切有情為主，諸位大德過去生中都可能已經受過了。但是僧寶仍以僧伽為主力，所以我們更應感恩出家眾，更應敬愛盡形壽全力奉獻給三寶的出家人，他們是二十四小時的義工菩薩，我們也應當學習這種大喜大捨濟度世間的義工精神，努力的奉獻自己，來成就社會大眾。壇經云：「若真修行，在家亦得。」普願一切有情，人成即佛成。 佛陀的一切教法，是以推動世間的淨化為本，喚醒人心的自覺，以達成無上佛道為終極目的。佛法是積極化世的，「信解行証」是分不開的，如果沒有「行」，就難以「証」。「離世覓菩提，猶如尋兔角。」「諸惡莫作，眾善奉行。」正是指出世間的一切善法，不管是醫療、救濟、護生、放生、教育、關懷、宗教、環保等等都是等同佛法的基礎。金剛經云「以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」「自淨其意」就是自性清淨的空性，那是絕諸戲論的絕對境界，已離一切相，所以「是諸佛教」。 我的雙親去年九月在參加佛化聯合祝壽會上受了三皈依，過了半個月後他們就自己清口茹素了，有時也會學著去當義工。手足之中也幾乎都在這幾年茹素學佛了。筆者很慶幸這一生能聽聞佛法，能受一點法益，更感恩賢義堂開大方便的諸位師兄師姐與劉堂主，導引了我回歸佛陀本懷，如實體會到了金剛經上說的「是法平等，無有高下。」您們是普世的明燈啊！也感恩一切十方三寶的加持，阿彌陀佛！共勉之！ 提昇人的品質
建設人間淨土 奉獻我們自己
成就社會大眾 回歸佛陀本懷
推動世界淨化 提倡全面教育 落實整體關懷
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