慈聖雜誌

第二十二期

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豐原懿敕賢義堂籌建圓德聖宮啟事(慈聖雜誌首頁)

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本堂宗旨(慈聖雜誌首頁)

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聖訓

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業報印證遊記

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醒世錄語

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修之障

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禪思禪語

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修道淺繹

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金闕御綬靈修院超拔佳音(慈聖雜誌首頁)

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金闕御綬靈修院叩求保舉靈修

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專案祈求呈文

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因果闡釋篇

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啟世格言

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開口濟世闡釋篇

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食療百科

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聚賢廣義園地

聖訓

九十三年六月二十二日甲申年五月初五日

長玄真人  降

詩曰:妙理啟悟露智珠,返璞自性歸正途,業盡靈齊止罪障,彼岸慈照攝京都。

聖示:人間有情眾生皆繫著塵緣,情愛慾望心靈因緣諸種牽掣,或為慾望之各重偏著面臨智慧蒙蔽,難以走出脫離不致身陷其中,幸末法殊勝教門廣之興起,應運普化闡教,以啟化世人出迷冰悟增長智慧,修善功立善果,導正心恆堅不退更指迷得開悟本性,以除卻不良惡習修身養性道露甘霖普降法益,人間殊法雖是順應因緣,終之目的全然付之於為渡世人早日修行,奠定善道基石轉化人間淨土,斷除一切業因惡果植種,未來功果世人俱足天賦善良靈性,奈因歷劫迷失方致本賦根器蒙受業海,慈恩懷盼垂降諸殊道場,設立貴而珍處世,人慎體天心憫慈之心,當下立德立愿為己生死取益作一目標,修己達人回歸京鄉,永脫生生死死之境。

九十三年六月八日甲申年四月二十一日

清源真人  降

詩曰:紛擾世境莫法期,頻災禍端急顯時,鴻福具弭化萬惡,立德輔足晉功基。

聖示:叔世之秋末法之期,塵世面臨浩劫頻頻不止,有言道「禍本無門,唯人自招。」人居住在這甚大寶貴土地上,理應是安康泰然,但是往往因為人之慾妄太多,導致貪妄不知滿足,致心成痴迷沈落,一切造作所凝聚禍源也就由此而生,此一凝聚無形力量自然延生成為共同業力,今時常見災劫不斷、禍惡不止,何不是眾生自所造成。

世人各都知曉「惡之不宜作,善之宜早行。」但確是遺忘了實踐,在行眾之面臨災劫之際,及時當下立德倍勤修植善福善德,即使是小小的一件善事,積砂成塔其力斷金,就算有在大的災劫,也能夠經由善德願力彌集,成為銅牆鐵壁,惡亦如何能侵蝕,而自立善德弘願也將是奠晉功果基石來源,世人當莫一再迷痴,早醒而悟矣!

九十三年六月四日甲申年四月十七日

拖塔李天王  降

詩曰:真誠逆言啟智彰,道盡善惡見心良,但看塵埃截不斷,福境急轉波四方。

聖示:大凡世間善惡分明,黑白兩極早已存在,非世人迷昧無知看不見或不明白善惡的分別,礙在於塵境形色誘惑人心,妄著貪婪致心邪念昇起不時與惡為伍,心已變動所見耳聞自然就落進迷障,喜觀形色異別不同,好聽甚好諸言,就算至誠好友親人忠言逆耳,善惡意表都會使之聽入耳裡成為惡言相待,俗有言好聽好言百害無一利,道理甚之明借,世人會對汝言好言不斷居心叵測,其中是否隱藏何用機實是不確定處,故良師益友必見所缺失言之表露,自然是通融心誠意表無有假意之言,止人世福地之境往往都因未能真正將善智植造於他「她」人以利及眾生,心總有別之分自我著意成見,使不能返照日日夜夜都纏擾在形色慾妄,終致將原有善良之心給漸泯滅,到頭來得不到親友的情緣,更使自身陷入無法自拔脫離沈落諸障中,逆言雖不中聽但實質之意非淺言可表,此誠可貴世人宜從言盡悟,自可聞而豁然開朗。

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業報印證遊記

九十三年三月九日甲申年二月十九日

濟公禪師  登台

著書:第九回 貪圖謀略自食惡果(續)

禪師:賜符化筆!起!隨吾上蓮台。

化筆:弟子拜見師尊聖安!不知今日是否要繼續遊歷上期遊記未完之實案?是否為同一案件?真想早一點知道來龍去脈,好把真相儘快述之於世間,以茲警惕世人!

禪師:賢徒對現今之姻緣觀有何看法?

化筆:弟子膚淺,難能有何大徹悟!但對時下年青人卻有些許的寄望。就是希望他們在確定婚姻的對象,決定共組家庭之際,須要好好的想一想,雙方都要有共同的責任感,而非是一時衝動或不情願之下締結婚姻。也盼望已經結婚的夫妻,雙方一起共同生活者,能夠多體諒對方,莫常為一些不必要的事情爭執,以致成怨,因為夫妻之因緣特殊,結來不易,應當珍惜才是!

禪師:徒兒觀見頗適!營造婚姻得在過程中不斷再植善因,與論至夫妻雙方之心態可轉化姻緣善因之不足,此一論說完全正確!然而婚姻的結合尚牽連夫妻二人的因果,若不能透悉其中道理,進而釋解因果糾絆,恐時受因果之阻礙,導致夫妻生活波折重重,而要圓滿亦是遙不可及!

化筆:師父所言,弟子明白!就怕世人尚都迷惑不醒。

禪師:《業報印證遊記》一書降著,正是應運世情,以啟世人早日知修善道,明因知果,釋解阻障,以免受到己身所造之因果反蝕磨苦。著書之實例印証處已到, 吾徒可再仔細觀看過程如何發生?

化筆:咦!前面那間屋子中有爭吵聲,好像有事發生了!

禪師:沒錯!今夜正是此新婚男女經過二週的相處,女方偷騙丈夫的錢財,已遭其夫查知。另其妻在外與異性私約,也遭鄰居看見,告知其夫,事實已難再掩飾了,故今夜夫妻二人翻臉爭吵。

化筆:這女子對自己所作所為好像沒有悔意,還在那邊大聲嚷嚷,弟子看了實在有點不高興!對這種人,上天應給懲罰才是!

禪師:所謂「禍福無門,唯人自招」,此女子所造因果,當然必遭逢報應,受到應有的懲罰,上天有眼,怎可能觀而不見呢?徒兒,你瞧!

化筆:哇!倆人大打出手了!師尊,會不會因此成為命案啊!好恐怖!

禪師:此次是這女子受果報之時刻,等一下徒兒將看到這女子跑到陽台受絆跌落樓下,受到重傷的一幕。

(說時慢,來時快!)

化筆:師尊!那女子已開始跑了起來。噯呀!完了!真的跌下樓了,怎會如此呢?是不是她的丈夫要殺死她?

禪師:非也!女子乃是受到果報也!在跑時腳踢到門檻跌倒,相應於因果報應也!

化筆:怎麼辦?還是救人要緊!總不能見死不救啊!

禪師:好一個「見死不救」!賢徒如此之境景下,尚是一本慈悲為懷的心腸,可慰!可喜!

化筆:師尊!不要再這樣損我了!愚徒實不及諸天仙佛之悲願心啊!

禪師:賢徒也不必過於擔心!這女子並無生命危險。但此果報,將使肢斷顏毀,更因此次事件,將使整個事情東窗事發,經司法調查,女方必將吃上官司,有數年牢獄之苦。

化筆:樓下管理員與救護人員已將女子抬上救護車了!師尊,弟子想了解,這女子所造的因果,為何會在三樓跌落而未傷及其命,這其中是何原因?

禪師:這女子造作惡因,理應自招其禍,而得到報應!所幸這女子的父母都是善德虔誠之人,常造福德,也常迴向其女兒,就是現受果報的這位女子。雖然她蒙受其父母之德蔭福被,但自造因果,終還自受!且這位女子使用一身貌美行騙,所以遭受的果報為自毀容貌,斷肢成殘,以後不致再以此來詐騙無辜者也!

化筆:哦!這樣弟子明白了!那麼這女子受法律制裁要關幾年?她騙別人的錢是否還是吐出來還給受騙者呢?

禪師:此事將由檢方追查處理,將可還給受害者一個公道,法律是公正無私的,賢徒無須為此掛心。

化筆:師尊所言甚是!弟子在與師尊遊歷實案著書的這些日子堙A對人生過程的種種有很多感觸,總覺得人生無常,實在不應該枉費此趟旅程。又人之心念都是造成善惡因果之源,如不好好將這個心給修好,就算空有外表又有何用?看了那麼多的因因果果案例,不忍眾生尚還痴迷,但又愛莫能助。但望世人能早體天心慈憫,以殊緣降著寶書,開啟眾生之智,早日精進大道,返璞歸真啊!

禪師:書者至今,已近圓功。賢徒能體天心慈憫,則更應當堅志,以代天宣化,用心普化濟世是勉!可,時間已晚,隨吾返堂。賢義堂已到,化筆靈投體。

化筆:愚徒恭送師尊!

九十三年六月廿五日甲申年五月初八日

濟公禪師登台

著書:第十回 釋解問答篇

詩曰:牽纏業報至如今。因果果因似毒深。急斷原愆知向道。行功積德聖光臨。

聖示:俗云「一樣米養百種人」,每人之種因不同,積習不同,其結果就有百態的世人。人世間種種果報都是自招,善惡之所遇,端視心念之正邪,心態如此,福禍果報就是如此。人之惡行似染毒,戒時痛苦,一但達到無惡有善之時,即有喜樂。

因果定律,由昔至今不變,其案例不在言下。世人沉迷,不知因果之可怕,若難急斷而醒悟,終致果報牽纏,永淪諸苦當中。世人唯有戒惡行善,累功積德,福慧齊俱,內聖外王足備,則可回歸彼岸,証入天垠,了脫因果業報也!

可!賜符,化筆靈出體。

化筆:弟子叩拜師尊!

禪師:免禮!今夜賢徒可將存於心之疑問提出,吾當釋解所疑。

化筆:愚徒在此拜謝師尊!能夠在著書之際,述解諸善知識之疑問,弟子代眾善信大德向恩師您拜謝!

禪師:徒兒可將疑惑提問。

化筆:本堂結緣善德中,有一位陳信士呈上疏文,祈能將他此生數十年來所遭遇之坎坷過程釋解。為何有此因果?不但錢財受騙近仟萬,而且身體也有中風之惡疾?

禪師:賢生所稟之呈文,有關於高雄陳信士所牽連之因果,原出於前世陳信士在京城經營酒樓,因好客廣交,口才又好,頗受黑白兩道照料,因而賓客滿座,生意頗佳,甚多境外客人一入京就到其酒樓用餐住宿。但奈何好景不常,碰上乾旱天災,酒樓的生意每況愈下,短短二年餘即面臨無法經營的慘澹局面。陳氏在窘迫之時,受到惡友煽動,動了邪心,趁著城郊毛員外搬遷家宅之際半途搶奪。毛員外財物盡失,更受毆重傷,拖病殘生,困窮而終。此一段因果成為陳信士今生蒙受果報受苦之源也。吾將陳信士今生相應之果報述明,至希陳善德在明了因果之後,應當下懺悔,加倍勤於自身之行功積德,以迴向清除因果業,則可漸次排解人生阻障,際遇亦可漸次改善,以致圓滿順遂。

化筆:弟子再呈另一位坤道信女,請師尊開示她這世為何在婚姻上破裂了兩次,而且人生路途坎坷。此位信女住在豐原市××路×號,姓名林××。

禪師:林信德之所呈,吾開示其前因後果。林善德此生在婚姻上頗有波折,難以圓滿,其中雖有個性上的問題,但主要還是在於前世因所形成之今生果報。

林善德前世為城都居民,一生作媒營生,對己媒介之婚姻甚是自信滿滿,但在其長期媒妁的工作中卻有幾椿反而是背著良心在暗下壞人姻緣,受其破壞者,原有婚嫁之姻緣者卻因此難成,或有延遲,誤人幸福,造成他(她)人遭受痛苦。因果判懲之下,林善德今生之姻緣路亦是相應於業報而形成。

此外,林善德之人生際運坎坷不順,也是因為前世媒圖媒金,背著良心行事,故業報同懲,今生亦須遭逢諸厄運牽纏!

化筆:聽完師尊所示,二位善信今世一切之遭遇,都是業報成果而自受,那是否人身所牽連之業障因果都須承受,無法排解嗎?

禪師:前世因今生果,人身之所成果報,當然是現在之前所造作之一切善惡行為而來。若以今生福禍災劫而論,業唯己招,也唯己釋,能否排解宿世因果業報之糾纏,而可減輕業報之苦,遠離災禍,增彌福田,端在其虔誠善愿之實行。

世人若知自己心性不佳,行為不對,應立即痛下懺悔,再則當下立愿精進修行,以修心養性,行功積德,將自己內在之心性,外在之行為澈底的改造,再立下善願,積極利益世人,如此必可避免諸業之應生,或轉移宿業之牽掣,如此才能真正的漸釋果報。

世人宜明知「因果業唯有功德解」,德若未修,功亦未備,則宿業亦何得而解之!

化筆:師尊訓言甚是!常見世人在遭逢果報之時,才臨時抱佛腳,實有不智。若能平時即督促自己精進於善道,勤於德行,內聖明修、外功廣行,自然就不怕受到諸業報之磨苦了!

禪師:今蒙老母慈憫、帝恩被澤,降旨著作寶書,以醒悟世人明因悉果,畏懼果報,藉由寶書繹解,指引眾生於險路安行,出離迷津。本堂主席聖威澤沐,更專案奏呈鑒納眾善德之虔誠善愿,以釋解宿業果報。母慈及帝德之宏偉,唯希世人深體而早修,期能福慧齊備,圓滿此生旅程。

書者已圓功完成,吾藉殊機,勉勵諸賢生道程精進不怠,更期望世人體悟天心之慈,善道堅恆,一生持修,方不負聖恩慈垂!

書未謹述,為之寄勉!

南無觀世音菩薩 降

吾殊榮降鸞,為《業報印證遊記》一書作跋:

經云:「要知前世因。今生受者是。要知後世果。今生作者是。」世人累劫造作,身繫無量業,隨其輪迴,一切果報還之自受,皆是自造其因,而自招其果。唯世人大都不知應造清淨因,而不可造染垢因,若是染垢因,則似蟲食果,將日漸侵蝕靈根,使人智慧蒙蔽,難悟明道,實可惜矣!

《業報印證遊記》一書,珍貴而難以言諭。其中實例演繹,述作與受之關連;解因與果之演變;說善與惡之報應;指凡與聖之行持。例例案前,字字明悉,以理論述,以行指引;故事生動,道理分明,為世人明因解果的最佳寶篇。

寶書問世,宜珍惜而續傳,普化世道。善德者護道相傳以輔聖澤天心,存積善福,此植因為善;世眾捧書研讀以精進自身道學,長養智慧,此亦植因為善。期望世人皆能植善因、釋業障,而免於業海輪迴之苦。

南海觀世音菩薩跋於豐原懿敕賢義堂

天運甲申年五月十二日

元始天尊 降

詩曰:寶典完功啟大千。開迷醒悟眾生賢。珠璣字句書中蘊。指破原因智慧然。

吾特降為《業報印證遊記》一書作跋文:

夫,書至寶乎!如何致用?文字遊於書藏,智慧行於世間,粗淺各呈,深淺自涵,而各應因緣以現,開啟世人智慧。迷者聞閱,破迷省思得悟;痴者聞閱,化痴慧開心明。

《業報印證遊記》一書,叔時著作,應時應運,無以萬章繁文闡述,而以生活事理說明,實例章句,通貫全冊,含蘊真理,而可在雙掌間明其詮要。

世眾歷劫,業境深深,幸蒙寶書垂著,延傳世間。經書載道,如萬劫明燈,指引世庶破除迷障,進入善道,修證功果,終可出離業境,而至光明。書之珍貴,在於文義真詮,閱之深參,善果日增,業緣盡覆矣!

元始天尊 跋於豐原懿敕賢義堂

天運甲申年五月十二日

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醒世錄語

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話多了衹會招來困窘,默默地做出成績來,最重要!

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要學習天地般的無私,對事情不要看得太重,要輕鬆些!

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不要老求光鮮亮麗,要懂得和著塵世生長。

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不要填滿所有的空間,才有生長的可能。

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不要被表象的名號所迷惑,心要寧靜,不要紛亂。

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執著是一切弊病之源,不要執著,要放下。放下才能自在。

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計劃是創造的根據,沒有建設以先,必定先有計劃。

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浪費時間是所有支出中最奢侈及最昂貴者。

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修之障

九十三年四月二日

七真邱長春祖師 降

著書:第三十章 靈 障

靈神不固,元神散渙,必有顯相。眼為靈魂之窗,可從眼窗透露內在靈神的狀況,一個人若在靈神成障之際,必可從其眼神略知其靈神是否已受損耗及。

一般而言,靈神受創可分為外來因素與因果業報所致。外來因素也離不開因果之關,因為事發總有其因,而後方成其果。靈神受外來刺激,觸受而入靈識,將視見聽聞諸種感受深入末那識,積存不釋,久而久之便成為靈神的潛在病因,一但再受到外來因素衝擊,潛在的意識作用便形成幻視、幻聽、幻覺等諸種景象而源源不斷從靈心反射到身上。靈神是身心之首,若有外來衝擊須即刻定心安靈方不致受擾。時下甚多人因外來刺激不能釋解而重創靈神,使靈神不能健康安穩。因而世人應知,唯有在靈神固守下才能盡斷諸業磨苦與諸因所絆。

再論受無形因果業報所致之靈障。凡受到因果牽纏深者可能就在緣機下會由突如其來的事物引生果報,但雖曰突如其來,卻其來有自,必有其因。又有者會在毫無知覺之下果報即迅速形成,導致一段時間靈神受創,無法自主,障礙極大。此種案例甚多,身受者即陷入無明痛苦中,視見耳聞難明,不但自己難解其因,惑亦叢生,此都是由因果所致而成的靈障。

身心靈和合三魂七魄,降生人世,俱足福與禍,世人須了解未來靈神之成長歷程亦不離種因與果報。修行者若要使靈神免於障礙,且能穩定的逐漸成長,則修行更須要在身、心、靈三方面下工夫,如此方得圓滿。祥和淨土亦是由此做為基礎而成,健康和樂的社會亦是由此而得建立,皆依止於人人都有健康正常的靈神狀態之上。

世人身處塵世,淨垢遍處,染習無時,若無明智了知,慧炬自明,則縱然身處道場,修來亦是障礙重重。因而《修之障》一書之著作乃應時淺繹,將一切修行之障礙源頭一一道明,取其真詮義理,闡示透澈,以著成篇章,啟迪世人,做為普化,利益修子。書著淺白易懂,修子應多加把握矣!

七真邱長春語寄豐原懿敕賢義堂

甲申年閏二月十三日

王重陽祖師 降

殊榮降爾聖堂為修之障一書作跋

夫!正心安德,修功晉果,德者不孤,廣益世寰,與天地同本,虛空任遊。

《修之障》一書淺繹文理,將修行過程中易犯而執著成障者闡述得淋漓盡致,如似將黑白相繫相連,有條不紊,愈顯分明,使在修者與剛入道啟蒙者有一惕勵指引之方針,避免沉落於修持過程中之迷障。

書著應其時運,以補行者在功行不足,德性不備的歷練過程中之所缺。萬般魔障之形成在修持者難以突破關鍵性的障礙,若得指引,難關易破,障迷可免!

書中詮義研閱易懂,修子閱之可成心藥,以解破道程迷障,早返修行正途。世人用心參悟,亦可定神、安靈、正心,修身養性用之無礙。寶書珍貴難求,也人宜盡其用而惜之!參研不輟,必可成就功果也!

王重陽祖師跋於豐原懿敕賢義堂

天運甲申年閏二月二十日

太乙真人 降

降鸞揮砂為修之障寶書完功圓滿作跋文。

嗟乎!道修德具功果備,過程必是魔障隨。《修之障》一書針對修行歷程易觸及之關卡障礙作詳盡解說,以使修行人在面臨道程瓶頸之際,藉由寶書啟迪,突破諸障,成就道程,故是書有其特殊之用,得之亦是難得之緣也。

天心慈悲,降著本書非無其理。末法修行,法門雖各是殊勝,奈何在內修工夫上多數不彰,甚多怪力求功,著相尋解,未有以自性開悟為基石,而以體道証真為終極,產生昧心受制於萬般魔障當中。是以書著完功圓滿,乃修行者之一大福音。

《修之障》指陳解障之重要,直指破障之途,示明去障之法,修者宜深研珍惜之。

太乙真人跋於豐原懿敕賢義堂

天運甲申年閏二月二十四日

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禪思禪語

一字禪

有人曾問省念禪師:你傳授禪學的方法是什麼?省念禪師答:「一言截斷千江口,萬仞峰前始得悟。」意思是用一句話來截斷千條江流般的言談,讓學生在萬丈險峰前得玄理,此一答語概括了歷代禪師們常用的兩種教學方法:其一快刀斬亂麻,亦即一言斷流。典型代表是雲門「一字禪」或稱「一字關」。

文偃禪師接引學人時,常只用一個字或一句短語,世稱一字禪。如有人問他:什麼是禪?答:是。又問:什麼是道?答:得。有人又問:因父母不同意而不能出家,那麼怎麼樣才能出家?答:淺。又問:此話怎講?答:深。這便是雲門禪師的「一字禪」,用簡短詞語,乾淨俐落地截斷一切糾纏,也許問者一時不解,但禪的目的就是要僧徒們於混沌莫辨之中峰迴路轉,從而開啟省悟之門。

其二是逼入險境,亦即峰前悟道。義青禪師向僧徒們發問:諸位來到我這,如果前進就落在天魔之手,後退就陷入餓鬼之口,若不進不退,又將沈在死水中,此時怎樣才能得到安穩呢?這真是一個無路可通的難題,諸位僧人苦思不得要領,禪師見狀,微微一笑說:「任憑你三尺大雪,壓不住一寸靈松。」

這種教學法意在截斷你心中的葛藤,使你從迷失中覺醒,獨特的教學法,常會產生特殊、意外的效果,使一些鑽牛角尖的僧徒,猛然一驚,心智豁然開竅

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修道淺繹

九十三年四月六日甲申年閏二月十七日

岳武穆王 降

聖示:無私之尊貴於容,無我之律貴於刑,無忘災劫心近勇,過錯能容聖賢哉。

著書:第三十七篇 包容

岳武穆王:心宅之寬於斯見的,無私無我能容天下,凡載土德、凡含萬水、凡蓋天下,無私無我不有餘力,其德自馨,是容天下萬德也!

劉生:叩見恩師聖安!於斯所見,恩師乃大肚量容天下諸教也。

岳武穆王:然也!吾乃聖鸞教化天尊,所司職務以教化啟迪諸聖門之規,並律教各聖門所賦業務職司,所能教化者,以文理之通,形無邊之際,是吾所立之行願也。

劉生:感恩天恩師德,於諸聖教化之下能不力予扶正嗎?

岳武穆王:然也!徒兒有此心實屬好事也。

劉生:敢請問恩師!聖門之尊有無尊劣之別,又聖門之別有無何尊何卑之分啊!

岳武穆王:徒兒所提為吾今所惱!今聖門大開,所教化皆以吾所律之!而行忠義教化,禮樂仁人,是諸聖門一般之所載,而何分尊卑?何分大小?是諸眾心魔偏執,而行為作風有了變化,導致諸不明之眾跟隨著云云。

劉生:恩師啊!所言包容是何見的啊!

岳武穆王:天下之大能載萬物,何者大也?大海之廣能容萬水,其性何如也?是萬生萬物皆融合於蒼天之下,何者能不容也?然諸聖於教化諸天下蒼生時所言所示皆含包容心地。諸生於當下應互為扶持,不應排擠他門而自創一格,雖新意小有,但離旨甚遠也!又凡包容心下,如諸眾、如諸事、如諸計劃之推行,必能順遂也!諸生應行此德而修,方成大雅。可,就此停,吾回。

九十三年四月十六日甲申年閏二月二十七日

驪山老母 降

聖示:無彼秋風蔭落庭,清徹冷凜各用心,無間使寧情為過,不憶初心不若前。

著書:第三十八篇  無別明心

驪山老母:世俗眼光以利為先,此無明心地,可謂「自了漢」也。世道初開,無間磨苦任肩擔,諸眾自如者,實可數也。而今世道乍熟,成一脈續,是各宗各脈應然發跡,殊緣不可諭也。

劉生:叩拜恩師聖安!今聞恩師心若有所指,何事啊!

驪山老母:吾奔祥雲於諸境,今入貴堂,令諸生所見不為欣喜也!然另一心境仍蒙陰霾,何故焉?為師者不甚明,徒兒你是否能說明白也。

劉生:叩見恩師!恩師您慎查明瞭也,徒兒實不知何因啊!

驪山老母:然也!但說無妨。

劉生:恩師啊!徒兒真不明白,可否請恩師您告知?

驪山老母:甚可也!今就入主題。世間之廣分五洲四洋,成無始生命之現象;而所賦之心靈,亦分無間色與有間色之別。若成渠之初,濁水先至,清泉後流是一實境,今世運於此仍濁流境,未至清泉域。然諸眾於學道當時,以無分別之心入諸廟堂,而事過境遷,卻成一分別之心。無始之說,紛云傳述,自是修道子心性魔考之煉獄也!成者能自覺一切,不成者自墮深淵而不自明。修子於無色境之煉,雖明事理,講經說法,樣樣自若。但處有色境,自我膨漲而不自知,世間真理其間之差僅一線之隔。自古至今為求真理,因而理出實相而得者不勝枚舉,此為洞察者心若玄明,以此求是非自成一體。然世間無比浩瀚,是何其須明焉?今以現世之說分別,望諸生心境明朗!可,今就此停。吾退。

劉生:叩送恩師

九十三年四月三十日甲申年三月十二日

驪山老母  降

聖示:心境之明,無縛無累,心境之濁,繫無邊之憂,無明障重。自主自在,清淨法音,一聲稱念,無邊之福。煩惱不順,心亂如麻,意境紛擾,皆是無明之因也。

著書:第三十九篇 無明之因

驪山老母:諸眾今落土於塵世,乃是無始累劫以來,翻轉不知凡幾,方得再世?更積計無數功果,方得此人身。世俗人不知人身之來何其寶貴,僅以自然論之。但雖是自然,何以有者諸疾纏體?何以有者殘苦潦倒?何以有者生來即既尊又貴?此種種皆是不明因果者所不能圓說者,何論自然之則焉!

劉生:叩拜恩師聖安!聞恩師所述無明之因不知幾許啊!但徒兒不明,無明所給世眾之難又為何?

驪山老母:世人之生從無明起,從嬰兒落地獨立,如白紙般無點無記,如沒有任何之記憶,善惡好壞等等,皆因後世之境,使之如形如器而成形體。世眾若未得善知識之引導,今亦無緣聖門。諸眾於世,若家庭、若親友、若團體組織,有善知識之交流方得啟發智慧,而無明始終與善流相互抵觸。若善流入聖賢之門,常受無明之牽掣,使之卻步。然因無明深邃籠罩著,使其不知覺中萌生退意,此乃無明之擾。又如諸眾於求學、事業、工作、諸生計等等無明,亦緊隨其後,使之不得志,此乃無明之祟也!

劉生:恩師啊!諸生之不能如意,不能順遂,是否皆為無明干擾啊!那麼去無明不就事事如意了嗎?

驪山老母:無明之因,數以萬計,有現世所造、有累世所得,若欲除之不易啊!自古至今能除無明者未及一人也,徒兒汝如何除啊?

劉生:徒兒愚昧!但是否有能解此之法啊!

驪山老母:然也!解此法入聖門行善、做好事、立功果,勿妄言、不造業、不愩高,此為除無明之基本功夫。然於聖門平時之禮拜仙佛、稱唸佛號及靜禪養性皆可除弭部份無明之因。但欲盡除,除發無上愿力,秉佛家菩薩行方得也。綜論無明之造由己起,一言一行慎當心!不造惡意、不妄念,方得明心化無明。可,吾退。

劉生:叩送恩師!

九十三年五月十四日甲申年三月廿六日

岳武穆王、驪山老母 齊降

岳武穆王:盡功累果道程栽

驪山老母:修心修真各盡心

岳武穆王:齊心修為行必盡

驪山老母:無功累劫自清揚

岳武穆王:心必盡瘁方真始

驪山老母:行盡度難得真詮

岳武穆王:用心盡性修真誠

驪山老母:齊功果品得仙引

著書:第四十篇 修者完備之引

驪山老母:世覺無維,得引真詮。萬難使中,無邊無際,合議免聽,以事為恭,以情為累,使印証源,世俗不違,得應真理,合輯名曰,世間正融,處事大全。

岳武穆王:得易難處,以心為憑,世恭我清,無違無過,此印真詮,凡我俗務,得盡真命,使累並劫,后使無聽,世恭正源。

劉生:叩拜二位恩師聖安!今難得逢二位恩師齊降,徒兒三生有幸,得謁師顏!今恩師所題,徒兒不知何云啊!還請恩師詳解!

驪山老母:世間諸修眾,以本身為出發點,得引渡周遭成一氣候,此謂「並圓」,是世間共渡此劫之好的開始。然除引渡周遭,尚須自我提升,以此上推之力影響周圍成一「優浮提」。此間二步驟,得以此成氣候而再研。

劉生:恩師啊!使成一氣候談何容易啊!沒有恩師之暗助和明師之指引,徒兒認為是無法完成的。

岳武穆王:形勢之成在於人,只是諸生不得法,而今得宜開示。凡吾之徒,引渡有緣,上研心法,精進修行者,吾並除其一劫,使吾門生全心修持。

劉生:感謝恩師!今聞恩師之述,得心裡恭敬恩師此浩瀚宏願啊!還請恩師詳解,何修道完備之引呢?

驪山老母:使然並非自如,凡修子眾應一心向道,勿有違離。而精進心法,使本如提昇是一法意。然修子眾於塵帶髮而修,無上艱辛,本身自如,再引周全,是為其進,而現世之法修何從,使如一貫徹始終,自成一佛也。

岳武穆王:修子本性之激,得以引世眾,原為來世之佛,合與世眾和善心境處世,待人得睦,周遭不使裂徑,成全於人,事事謙卑,得引我修。而修行更為精實,所發之願逐一還清,是為現階段之修也。可,就此停, 吾等回。

太上老祖 降

聖示:吾降為《修道淺繹》一書作跋:

夫,天生萬物,以氣合為最;然天之養以合為尊,無始無為之治,應落自然。世眾之始於人性,然人性之始於天。諸塵之定,若滾滾塵埃非定即揚,一切之定始於自心無為,因而所有世眾之修為,即是使揚塵,定而歸靜。

然而世眾之心起伏不定,亦如非定之塵,不使則已,然使飛揚而離本性,如無根無曳之萍,尋覓不著定著之處。而今之聖典,如出一轍,是今世人修行之先導;若半山之梯加以護欄,使之得順扶而上,不偏不倚而有定規也!

 凡世之欣,得以此書之出而有所依循,世眾若浮沉蒼海之粟,隨波濤漂浮不定;亦或逐波而流,無法掌握自我。無間使離,背道而馳,永難尋覓真正之自我!而今聖典之循,使修道子知悉本命,得以詮伸,是世間修行參酌之寶典,今特此作以結書篇。

太上老祖  誌于台疆豐原懿敕賢義堂

天運甲申年四月初十日

太白星君  降

聖示初感心扉覺啟迪,不再迷妄昧良知,除去痴迷智慧生,法輪常轉渡法航。今生無悔慎今生,無功利祿且來生,累劫修功方生世,齊揚佛果作天人。

可,吾今特來為《修道淺繹》一書作跋文:

聖賢者吾往矣!凡塵俗世吾往矣!前後之別以聖理論,乃因其淨垢而有不同。修行者,雖過程困難,衣食陋鄙,但其宏心以濟渡萬民之需為福祉,然修行之進展卻未見其揚,推究其因,乃是修者莫不是因獨自摸索及道聽塗說而未見真章。

如今修行者,此書之發行能助其一臂之力,往精進之路邁進。信奉者依其要躬身遵行,將無無的放矢之憂,而可達至清靜修為,如淨潭地幽,風月痦M。又若世俗璞石,精雕至無疵無瑕,成世間之至寶。又若世間迷眾,深山鼓鐘,宏聲指引,得不迷轉也!

世間眾生若痴若迷,妄念痴愛,不知生滅凡幾。是以修行改惡習、去痴迷,並練就心性,使修者入於一明靜的境界。此書之引導,如清泉湧入心扉,使世間眾生去一切惡慾,除一切病態,致成人間佛國。

謹以此誌於台疆豐原懿敕賢義堂

天運甲申年四月二十八日

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金闕御綬靈修院叩求保舉靈修

本堂主席關  登台

詩曰:陽德佑庥蔭祖先,拔苦渡修一志虔,業釋彌功晉善果,證列仙班圓品蓮。

聖示:孝行虔誠,彌功造福迴向先靈,乃為人子女應盡,祖靈塵世德修功俱未備,宿業、罪愆糾纏,導致幽冥諸苦難脫,末法收圓在急,應運孝德,行者一志虔誠,修備其德,彌聚善功以之迴向拔渡先靈潛修功果,釋化宿業以蒙普照,精修善果,列晉功果仙班列品免於冥苦,輪迴不止矣,茲善愿輸誠吾鑒納示之於後:

桃園林生志信輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆張瑞晟、蔡士公。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日各列位六年半期靈修士,以慰化冤之心。

豐原宋賢生輸誠立善愿樂助放生功德金,以此功德迴向冤愆郭玉滿。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日列位八年期靈修士,以慰化冤之心。

后里邱生顯亮輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向慈父邱曾木生。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日列位七年期靈修士,以慰孝德之心。

台北周賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆趙岩。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日列位六年期靈修士,以慰化冤之誠。

外埔柯生有城輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆張建生、曹虎。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年四月十九日各列位七年期靈修士,以慰化冤之誠。

潭子林生秀蘭輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆張玉娟、遊魂黃阿進、游翠琴。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年五月初三日各列位七年期靈修士,以慰化冤之誠。

彰化陳生耀富輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向冤愆張啟生、張曾阿梅、張士傑、張秀寶。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年五月初三日各列位八年半期靈修士,以慰之。

台東梁賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向有緣祖靈梁玉梅、梁天興、梁阿義、梁秀琴。保舉入列金闕御綬靈修院,潛修佛道功果。准予甲申年五月初三日各列位七年期靈修士,以慰之。

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專案祈求呈文

本堂主席關  登台

詩曰:善愿造功誠至終,釋因消業虔志中,福德齊合運勢展,鑒納祥瑞佑昌隆。

聖示:人之善愿天必從之,宿業牽纏總離不了受制障阻形成身體纏疾,運勢不彰,耗福阻運,諸等磨苦,唯靠至誠懺悔之心,恆心一志釋除業因,業力干擾。知善而行者,必得福增德蔭,業障摒除勢開運展,昌興豐隆也,茲善愿輸誠,吾鑒納聖示於後:

台中江生成都輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向:【佑助身體健康,事業順遂,障礙排除,增植福慧,靈清運暢。】准予錄賜五十功增植福德,福星佑蔭貴人彰顯助力,佑護仕途順遂,身心康泰,以慰善德道心。

台中江生泓潁輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向:【排解累世耗福不足因果業愆,祈佑減除牽纏,並祈佑助厄關,血光可得排除,出外平安,佑護功名顯彰,排除障礙,福慧增長。】准予錄賜一佰功彌福輔補宿世耗福不足,釋減業力牽掣,佑護平安順遂,功名彰顯,身心康泰,以慰善德之心,唯宿業甚深勵勉早予隨慈親精進德修功行累果,以釋業障之絆阻。

太平何生冠締輸誠立善愿參贊放生,以此功德迴向:【消解殺業牽掣,佑助身體健康。】准予錄賜十功釋減殺業牽掣,佑護身心康泰,減輕磨苦,以慰善慧之心。

梧棲陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向:【化解病星入命,身體健康。】准予錄賜十五功彌增福蔭,釋化病星入命,減輕磨苦,佑護身心康泰,以慰善德道心。

彰化洪生秋展輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向:【祈恩主佑護家父母身體健康,精神愉快。】准予錄賜二十五功彌增福德,撥轉佑蔭慈父母,元辰光彩,身心康泰,以慰孝德之心。

台南郭生炳宏輸誠立善愿助印善刊業報印證遊記、參贊助道委員,以此功德迴向:【慈母張雪桂女士,祈元辰光彩,消冤解業,身體健康。】准予錄賜二十五功撥轉福蔭慈母,釋減業力牽掣,佑護元辰光彩,身心康泰,以慰孝德之心。

嘉義蔡生峰明輸誠立善愿籌建圓德聖宮,以此功德迴向:【累世所造耗福不足,釋化功名仕途阻障,佑助順遂,增福蔭運。】准予錄賜二佰功,彌增福田,釋減宿業牽掣,佑被功名仕途順遂如意,以慰善德之心。

斗六楊生淑鈞輸誠立善愿樂助放生,以此功德迴向:【消殺業,釋化業愆,減除疾苦。】准予錄賜十功釋化殺業牽掣,佑護身心康泰,以慰善慧之心。

桃園呂袁水妹賢生輸誠立善愿參贊助道、放生,以此功德迴向:【消宿世造深殺生放血斬筋斷骨之因果業,祈佑元辰光彩,身體健康。】准予錄賜三十功釋化殺業牽掣,佑被減輕業報苦疾,身心康泰,元辰光彩,以慰善慧之心。

沙鹿林生麗娟輸誠立善愿樂助放生,以此功德迴向:【佑助排解殺業牽纏,身體健康,肝臟機能增強。】准予依月錄賜五功增福消業,釋減殺業牽掣,佑護身心康泰,以慰善慧之心。

台東梁生輝煌輸誠立善愿樂助放生,以此功德迴向:【排解夙世屠殺羊隻為販之殺業,祈佑身體健康,疾症早癒,減輕疾苦。】准予錄賜二十功增福釋減宿世屠殺業因,佑護身心康泰,以慰善心。

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因果闡釋篇

觀音菩薩登台

問:彰化陳信女叩稟,運途一直不好,波折,考運功名也常阻礙是何因?頭常暈是何因?

菩薩:陳賢生仕途、功名波折不彰顯,此中牽連福蔭未聚,宿業障礙之故,至希汝多懺悔迴向,釋業彌福撥轉,身體則需改善體質、調理血氣,多休息以輔元神安固,牽纏殺業、怨業頗重當予懺悔釋解業力阻障,可呈文排解業障。

問:士林楊信士叩稟,六月初四日晚上,因車禍住院,但此次車禍甚怪,因我騎機車明明看到前方有一婦人,帶者一個小孩走過,為了避開她才跌倒,腳因此骨折,但我在這一剎那中看了看卻沒有再看到那婦人和小孩,叩問此婦人小孩是何人?亦或是另一空間者,與我有何因緣?

菩薩:楊賢生車劫應業成厄,顯現於前之婦人、小孩,乃是爾前世在外所植結之孽緣,婦人為同居者,然與爾生育一子,奈爾違背情義棄而不顧致使窮疾而終,因果亦成冤不釋,今契機索報而來,賢生宜早懺悔迴向釋冤,婦者、小孩姓名賴××、江××,可呈文拔渡化冤。

問:溪湖雷信士叩稟,兒子雷××好捕捉鳥類、魚類,我告戒確受兒子責罵,叩問如何是好?本人身體常腳酸不適,走動不方便,叩問有何因果業障?

菩薩:雷賢生兒子造作殺生業因甚重,勸導當需續而行之,爾可借由一些殺生因果善刊或護生善刊給予閱看,更可帶領兒子多參加放生活動,以使其有所體悟,賢兒業障則宜多迴向釋化方免受業牽擾之。賢生身體顯現 痛風之兆,宜求醫治療,牽纏屠殺生靈重業,宿世酷刑傷人成殘因果,可呈文彌功迴向釋因消業,吾佑以慰。

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啟世格言

項目符號

管它是寵是辱,依然故我,只是個平常心,便是了!

項目符號

生命不是用分別心去認識,而是用無分別心去感通,真切的感通起於敬畏。

項目符號

寧靜之後,再啟動,這樣的啟動才是強勁而有力的。

項目符號

「無為」不是不去做,而是做了能「放下」。

項目符號

成功是成就它那個功,不是去占有那個功,要有「功在天下」的心情,不要老以為「功在自己」。

項目符號

人間事物,原只是自自然然的生長,不必在乎,但也不是不在乎,要懂得自在、自然。

項目符號

待小人宜寬,防小人宜嚴。

項目符號

勞謙二字,受用無窮,勞所以戒情,謙所以戒傲。(曾國藩)

項目符號

大惑者,終身不解,大愚者,終身不靈。(莊子)

項目符號

和藹溫暖的世界,是產自每人和平的精神。

項目符號

一個人幸福與否,取決於他的計畫,而不是命運。

項目符號

人可以強求地位、名譽,但無法掌握它的價值。

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開口濟世闡釋篇

濟公活佛登台

問:豐原何信士叩問,甲申年運途需注意何事?身體檢查有肝腫瘤,叩問有牽連何因果?醫療貴人?

禪師:何信士甲申年宜慎小人、血光、破財、病星入命、官符,為事謹慎擇善安守可無礙,身體肝疾乃牽纏殺生重業,與累世暗計誣害他人,導致他人受累失財,又受冤牢刑疾之苦,業報牽掣致今疾苦牽纏,貴人方向南方西醫,信士當懺悔造功迴向釋因解業,可呈文排解業因,吾佑以慰。

問:台中江信女叩問,身體數年來都不好,腰酸背痛,有氣無力,叩問有何業障?運途如何?

禪師:江信女身體過度勞累,少時失調亦氣血不佳,因此易引起腰酸背痛,更因牽纏殺生因果業障,此希信女於後調理血氣改善、多運動,業障可呈撥轉釋化,運勢略晦,注意血光、車劫、病苦纏身,儘彌福蔭運,以排除諸障牽擾。

問:清水張信女叩問,結婚十數年與夫林××感情不好,常受丈夫的氣,丈夫不負責任,家庭重擔皆由我一人擔下,叩問我與丈夫因果,如何改善?

禪師:張信女與賢夫婿因果結於清末年間,汝為城中富家從商者,夫則是汝之管家,因汝營商暗中從事不法事業,遭官方追查,汝將一切罪過推給管家揹罪,亦使其受累冤牢數年,事後更將其趕出,不再雇用,導致管家因而勞疾窮困,此一因果亦是爾背信又背義,今生聚合因緣續因了斷締結夫妻,唯需汝倍加善植於夫,再儘予迴向釋化二人因果,善緣培植下可漸改善。吾儘予佑助以慰。

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食療百科  

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茶葉煮蛋
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茶葉中除了生物鹼外,還有酸性物質。這些化合物與雞蛋中的鐵元素結合,對胃有刺激作用,且不利於消化吸收。

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鹽、醋可消除肩膀酸痛
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輕微的肩膀酸痛只要充分地按摩即可消除,假如按摩無法奏效時,可試試熱敷。在滾燙的熱水中加入鹽和醋,將毛巾浸泡在其中,過一會兒,把毛巾取出擰乾,趁熱敷在肩膀酸痛部位,將使你有意想不到的舒暢。

生活小常識

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泡腳加檸檬皮更滋潤
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把檸檬皮放在熱水中,在把雙腳泡進去,邊泡邊搓檸檬皮,就有天然精油滋潤雙腳,泡好擦乾後再塗上乳液或凡士林,效果會更好喔。

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肥皂使鏡片隔離水氣
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寒冷的冬天戴眼鏡的朋友,從戶外進入室內時,眼鏡上總有霧氣防礙視線。吃熱湯麵時,也常有熱氣昇騰的困擾,不妨在洗臉時,用濕手指沾點肥皂,抹在鏡片上,一會兒後再以乾布擦掉,如此一來,就能防止水氣附著在鏡片上,而造成視線模糊的現象。

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聚賢廣義園地

找一個下手處─太乙居士合十

現今的修行人,要有以凡夫身行菩薩道的認知。如果沒有這種自知之明,妄以為達摩祖師西來,「直指人心,見性成佛。」是一件容易的事,那就與「野狐禪」沒有兩樣。歷來祖師大德皆言上上根人,學禪才可能成就,根器未到,容易流於「口頭禪」,說食不能飽,自誤而更誤人!須知法寶壇經的法要,仍然是引經據典,不離佛法。這也足以証明六祖的禪法,絕非惠能大師「自創」。

金剛經云:「實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提,燃燈佛則不與我授記:《汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。》以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故燃燈佛與我授記,作是言:《汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。》」靈山會上,釋迦佛陀拈花示眾,在場者沉默無語,唯獨迦葉破顏微笑,於是佛言:「吾有正法眼藏涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。」

以「燃燈」為機,設無生為「老A」,「明師一指」示正法「眼藏」,「彌勒」為一生補處淨土,「觀音」為慈悲,「濟公」為活用智慧,當然是老前人的慈悲。只是「明心」空寂,「見性」無生,又豈是凡夫當機。

聖嚴法師在《神會禪師的悟境》一書中說到:「依據龍樹菩薩之說,將成佛的快慢,根基的利鈍,悟入的頓漸,略分三類,作了簡介:第一:福薄根鈍心不堅者,發心修行無量阿僧祇劫,或能成佛或不至佛果。第二:少福德利根人發心漸行六度或歷三大阿僧祇劫得成佛果。第三:大福德利根而心堅者,又分作三等:う黖o心即入菩薩的頂位,以及發心後經小住而入菩薩的頂位者(不再退墮惡道,下賤家、二乘地);ヰ黖o心即成佛轉法輪的初地菩薩位者;初發心即與般若相應,成熟眾生,莊嚴佛土的地上菩薩位者。其中前二類屬於漸教,後一類屬於頓修頓悟的頓教。歷史上八相成道的釋迦世尊,是屬於第二類,歷經三大阿僧祇劫,以最後的丈六紫金身成佛。第三類是理想中的大福德利根而道心堅固的菩薩再來人,在人間是不多見的。」

善哉斯言!這段說明足讓修行人觀照自心,認清自己。歷來禪宗大德不言次第,直言般若行,但其內証經驗等同佛定無別,故言即定即慧,定慧不二。一般人連世間定的二禪境界,靈識出體在現實世界都難以達到,意生身的現量性境尚且不能,空言魂遊何處,不求生淨土能往那裡去?楞嚴經云:「純想即飛,必生天上,若飛心中,兼福兼慧,及與淨願,自然心開;見十方佛,一切淨土,隨願往生。」阿彌陀經云「不可以少善根福德因緣,得生彼國。」語中分明要福慧雙修,發起淨願(菩提心),增長善根,廣種福德,得遇念佛因緣,方能見佛,是為上輩往生。善根不足福德不夠者,雖生佛國,無福見佛,只見菩薩。信心不足者,花也不開,稱為胎生,雖生彼國,壽五百歲,不見佛菩薩也不聞經法。印光大師說:「念佛法門,為漸契實相,即此一句阿彌陀佛,成佛有餘。」實相即無生。故佛陀在阿彌陀經說:「當知我於五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間,說此難信之法,是為甚難。」

修行是能讓人現世就得受用的。有人能說一堆道理,但在日常生活上卻未得真實受用。遇事一樣煩躁不安,不能夠平心靜氣,主要原因,不外在於學習的過程中,沒有找到入手處,甚至放逸自己的身口意三業造作,以致沒有一個著力點,不能善護念自己的心性。

孔子說:「吾日三省吾身」「常思己過」。淨空法師說「會修行的人,看到別人的過,就是自己的過,自己想想我有沒有這些過失,我有這些過失要趕快改正,沒有這些過失則勉勵自己不犯這些過失。」壇經云「若真修道人,不見世間過。」「但自卻非心,打除煩惱破。」「世人若修道,一切盡不妨,常自見己過,與道即相當。」「改過必生智慧,護短心內非賢。」「除不善行,是名皈依。」

由此可見,聖賢之教,改除己過為先,也就是時時內觀自己的心地,以正念觀察自己的念頭是否有過失為下手處,就是一個很好的著力點。這與「四念處」的觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我,有異曲同工之妙,可以作為「止觀」的基礎,修學的起步。共勉之!阿彌陀佛。

無生號老A 法眼一指禪

遲時依淨土 悟心佛不二

最好的良藥─朱靜芳

很久以前,在英國有位喜歡做善事的史密斯醫生,一天夜裡,一個穿著破舊的太太敲打醫院的門,哀求著說:「醫生,求求你救救我先生,只要您救我先生一命,我一輩子也不會忘記您的恩情。」「太太,請不要激動,先告訴我你先生哪裡不舒服呢?」「他完全吃不下任何東西,早就該來看醫生的,只是家裡實在太窮了,沒錢看病,可是今天病況危急,只好來拜託您了,醫生請您幫個忙好嗎?」「既然這樣,那我們趕快去看病人吧!」於是史密斯醫生馬上準備診療箱跟著那位太太去病人家裡。

到達病人家裡發現他們真的一貧如洗,破屋裡什麼也沒有,骨瘦如柴的男人就像死了一樣,躺在狹窄的房間裡,史密斯醫生立刻為病人做了各項檢查後,太太很擔心的問:「醫生,我先生的病很嚴重嗎?」史密斯醫生回答:「太太,你的先生沒什麼大問題,明天我會準備他的藥,你再來拿藥回去,記得明天一定要過來醫院一趟。」隔天,這位太太來到了醫院,史密斯醫生把事先準備的藥箱交給了她,並且交代她說:「太太,這藥箱一定要回家後才能打開,你先生服用這藥之後,一定會好起來的,你就不用擔心了。」這位太太回家後發現藥箱裡是錢而不是藥,還有史密斯醫生的親筆信。「你的先生只是因為營養不良的現象,請你用這些錢買些他愛吃的東西給他吃,你先生的病很快就會好了。」史密斯醫生的細心安排,讓這位太太感動落淚。

「金錢就是貧苦的良藥」,史密斯醫生的處方真是有效的處方箋,因貧苦而營養不良的人,他們所需要的藥就是金錢,史密斯醫生能做到這點,真是位高尚的名醫,如果你、我都可以做到關心周邊貧困的人,那我們豈不也是一位名醫了嗎?

一個小故事─左世豐

一生窮困的梵谷因為付不起房租,而被房東趕了出門,冒著冷冽的風雪,他來到了一家小畫舖前,哀求店家開門讓他進去,並請求老闆收購一幅他剛完成的新畫作。

當時的梵谷一個人流落異鄉,身邊無親人也無朋友,他每天都會花十四至十八小時從事繪畫創作,然而不論如何努力,他的畫仍然一張也賣不出去,不但生活無法支撐還受盡了歧視與冷漠。梵谷知道,如果今晚再賣不出一張畫作,那麼就只有露宿街頭了,於是他乞求老闆買下他的畫,老闆勉強以五個法郎買下他的一幅靜物畫。雖然只有五法郎,但對梵谷來說,已是最大的恩寵。

就在此時,梵谷看見一個衣衫襤褸的小女孩,在風雪交加的夜裡抖著身子,蜷曲在街角,梵谷心疼地看著小女孩,說道:「可憐的孩子,當風雪降臨的時候,所有的窮人都是困苦的,那些富人是不會懂的。」梵谷忘了房東正等他回去交房租,忘了即將斷糧的危機,將手上的五個法郎給了小女孩,四年後,梵谷在苦難中辭別了人世,只短短活了三十七年。

我們不妨反省自己,若是在寒冷的夜裡,遇到身上只有單薄衣物的流浪漢,正躺在街邊顫抖時,雖然身裹厚重衣物,卻仍渾身發抖的我們,是否願意脫下外衣,分給他人一些溫暖呢?試著以己身能力所及的範圍去幫助他人,才能讓愛心溫暖人間。

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