|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
慈聖雜誌 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
九十四年八月廿六日乙酉年七月廿二日 本堂主席
關登台 詩曰：護生佈德壽增延。善愿堪珍釋業愆。扭轉災禍成淨土。慈光普照耀大千。 聖示：上天有好生之德，人俱善良之心，故當謹明於對生命的尊重、珍惜與愛護。因為世間之一切生命體，非是誰能去主導他者之生死，因此相互延續其尊貴之生命，是眾生須順應之法則。 又仁德護生之慈善愿心於己可延壽、釋業，於外所凝聚之力量更能扭轉天地間一切戾氣、災劫，此一善愿俱足，顯現慈祥光華皆能普及於天地，當下淨土可見。 世人往往在無知下造下殺生重業，致其罪愆不只反報己身，更將此聚集之戾氣衍生，形成可怕之共業而遭其所蝕。災禍頻至、禍及各處、苦難不斷，是以世人在刀刃揮刺之際，不得不慎，以免造下不可收拾之後果。 此次放生活動，借由殊機轉化諸劫橫生，亦使參加護生、放生之諸善信大德皆可參予，以持慈悲菩薩道愿行，更皆得以核載彌增福壽、釋業除障，殊機甚珍，世人珍惜良機，踴躍參加也。 九十四年八月十九日乙酉年七月十五日 普庵祖師
降 詩曰：一點悲懷善德栽。隨行渡化續功來。法輪協推彌大宇。完備法身化佛胎。 聖示：每逢年至七月，各地寺廟都舉辦普渡法會，諸天仙佛更是慈悲，法露遍洒，齊同普渡陰陽，雖然只是短短一個月時間，各地神人都非常用心，無不是各持悲願，以渡幽冥出苦；因此在無形中植栽仁德善果，更是符合古佛大願。 因為蒼黎眾生同出一源，如似近親手足，亦何忍有見苦而不救之理。是以在每一個眾生心靈當中，自有一份慈悲佛性，時因受塵埃染著而難予返璞歸真。然一有觸機，自也會隨機顯露這真實的光陀佛性，而行其悲願，或隨仙佛而行共渡的慈悲大願行。 因此世人都知自性本善，應時拂此心不染而保持清淨，並且應在諸境當中應有選擇，而能盡提此大悲願行與諸聖佛相應，齊同渡化有情，並行以自勵精進，達至正覺，行菩薩道，功圓果滿，福慧俱足而返回瑤京之勝境也。 九十三年十二月廿八日甲申年十一月十七日 南天駱
降 詩曰：通真化俗育馨香。醒開迷茫遍十方。道立塵寰眼前在。知修日日沐神光。 聖示：諸天仙佛降鸞揮砂闡示真理，以提升凡眾心靈，達至清淨。在鸞訓真章中，其理明易懂，對今末法時期之忙碌諸眾，都能僅藉由些許時間參閱研悟即能有得。因為訓文可深可淺，此乃各是巧妙之不同運用，以發揮其真理教化之功效，使各個層次的眾生皆能相應此因緣，而達全面渡化覺世之功效。 在過程當中，其重要關鍵之善書乃由鸞文彙篇而成，在末法時期，善書的普化已成應時之趨勢，真章法益也由此之傳佈而遍及各處，使之馨香傳承，成就普化大命。 然而諸天仙佛慈願降臨，揮砂闡教，啟世渡化，無不希世人能夠早日解脫生死輪迴，便藉真理開啟修行者潛藏之智，使能依正信、正法之修而不偏移，更能精進修持以至功圓果滿。由此而知，真理大道非是在深山遠處尋覓，而道之融合皆與日常生活息息相關，一切聞受觸法都在道中。 但今世人生活已是寬裕，福報各是俱足，對外在物質已說是無缺，但內心世界卻常不滿足於現況，心皆隨外在物欲起伏，迷失方向，導致心只知向外追逐，卻不知要往內修，不知要修心養性，智慧洞明方是永保真福報之所在。因此至希世人能早有體悟，末法普化，修道法益之遍及，非無其理，旨在給予世人顯現自性良知，修德立功之良機也。 九十二年五月二十日癸未年四月二十日 懿前九天玄女娘娘
降 詩曰：塵災疫劫惡頻侵。苦難自招禍暗尋。虔懺善修諸厄化。齊心扭轉去災臨。 聖示：世間福禍災劫萬變難測，身居世間眾生正面臨一場無始以來之惡疾。此時災難四處頻傳，受惡疾侵身而亡故之事不斷發生。 對此次疾厄，世人手足無措，只得以無奈面對。世人啊！何以不加思索其來龍去脈，事之形成必有其原因之植受。世人殺戮深，所凝聚此股難釋之戾氣，相應成為難融之因。此因產生業力，在未來時空業力遇緣而成果報，此一應受之果報終於反受攝引而發作於世人自我身上，因為共同造作同一業因，故集體果報產生共業現象而摧殘著每一在劫之眾生。 若欲平息這惡疾災難，端在世人一心仁德，修善行功立德，當下斷止殺戮，方得為治本之要。因此面臨諸厄急危，世人須靜思其由，早斷再造殺虐為其旨要，勉之！ 九十二年三月七日癸未年二月初五日 懿前侍駕
董雙成仙姑 降 述論：因果因緣 無數劫以來，諸修子於此塵世間翻轉打滾，歷經無數，前後累業不知幾許？但是亦因有諸善之行持，方成如今之修子。若生於台疆，並成鸞生，得此福報是諸賢生前因所種而來，但今生及累世之業累亦隨修持之功而接踵而至也！ 諸修子於道場、於工作、於家庭亦受其牽，因此何以同門鸞生有衣食富足者？有小康自給者？亦有三餐不濟者？此乃是各人因業所致。有者前因生活富足，雖心敬禮佛，但其信心欠足，常因外來言語的影響而動搖其志，使其無法專志於修行之列，因而再次沉淪。有此前因之關，故今生方有因緣再共修於鸞下，以續其業果也！今述之，讓諸生明瞭因果之牽，並釋解其因果所結之修道因緣也！ 因果之可畏，諸生不可小覷，是諸因必牽連諸果，今世未了，來世必清。修子於聖殿中所下之諾言亦是如是！心力能及者自成也，若心力未及者輕諾於聖殿，則其果自承。若因此而果報現前，非仙佛之不仁，因其以非不及之力而成憾也！ 本心所生之善愿，諸聖仙神亦欣悅，將來若因而有成，亦是教化之殊榮？但此時累世之冤親債主亦生希望，沈冤多時盼今終能獲得舒解脫困，是何等之期望也！因而若立愿者能依愿而行，則其將成一得救之靈；反之，則如同再次陷落而受囚浸，不得脫身，此是何等之怨上加怨！未除舊怨，復加新怨，其性必烈，若有機可乘必加重報復也！ 故愿心之發，雖在於諸生之念，但本身之能力更要衡量，才不至於因上加因，累果加報也！
圓
德 小 語 執著、煩惱，業根障。 止斷、清靜，處淨土。
鳥窠和尚智答白居易 白居易聽說百里外有位得道高僧，於是就帶領侍眾往秦望山出發。 白居易抬頭朝坐在樹上的禪師拱手致禮，道林禪師雙手合十，欠了欠身，算是回禮，可是在欠身之際，鳥窠也跟著晃動了幾下，白居易見了，便擔心地說：「禪師的住處實在危險得很啊！」道林禪師神色自若的說：「同我比起來，太守你更加危險啊！」白居易覺得這話有點危言聳聽，就問道：「我所擔任的職務也可以說是個鎮江山，統轄一方，何險之有？」道林禪師答：「你們俗界中人為了功名利祿，你死我活地相互迫害折磨，難道不危險嗎？」白居易又問：「請問禪師，什麼是佛法的主要意旨？」禪師答：「各種惡事都別去做，眾多善事應當身體力行。」白居易不禁啞然失笑道：「這種話三歲小孩也知道啊！」道林禪師答：「三歲小孩雖說得出，八十歲老人卻做不到。」白居易凜然一震，平常的話中深藏無窮哲理，再看道林禪師，他已閉目坐禪，白居易不敢再打擾禪師，朝樹上的鳥窠行了個禮，轉過身，帶領侍從，悄悄的下山而去。
本堂主席關 登台 詩曰：冤怨成形造業中，諸障境遇落空濛，誠求立愿祈開釋，鑒納善心拔祖先。 聖示：冤怨因果之形成，在自身一念偏行造作之中，爭奪、暗鬥，不知不覺行為偏離了良知、良心。而這造作之業必將轉為反蝕自己的來源，導致身心都會受到此無形冤怨之索討干擾，以致運不彰泰，苦疾纏身，故慎知「諸惡莫作，眾善奉行」，莫為小惡而為之。業報因果成熟之際，難退其因也。虔誠懺悔，誠善造功釋化冤結，吾鑒納，示之於後： 平鎮吳賢生輸誠立善愿參贊助道，以此功德迴向有緣祖靈清貴、秀琴。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年七月十七日各列位七年期靈修士，以慰之。 屏東薛賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆張素雲、鄭秋茹。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年七月十七日各列位八年半期靈修士，以慰化冤之心。 宜蘭曾賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、放生，以此功德迴向亡友曾銀圳、黃正源。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年七月十七日各列位七年期靈修士，以慰之。 高雄陳賢生輸誠立善愿助印善書、放生、助道，以此功德迴向亡女邱迎蓉。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年八月初一日列位六年半期靈修士，以慰慈心。 屏東孫賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆鄭天霖。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年八月初一日列位七年期靈修士。 潭子謝賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆余政龍。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年八月初一日列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 台南蔡賢生輸誠立善愿參贊乙酉年中元法會消災增福燈王功德主，以此功德迴向夙世父母湯慶華、賴俊堂。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年七月十七日各列位七年期靈修士，以慰之。
本堂主席關
登台 詩曰：罪業纏身果報悲，身心重劫命衰危，造功積善消災厄，鑒納迴施次次為。 聖示：夙世因果業障隨身侵蝕，無形業力損傷身心，業障病延而漸生，苦磨不斷或仕途景運不得彰顯，也皆因業力牽掣形成絆阻，禍厄因而頻頻不止。 諸業因果唯靠真誠懺悔彌補，造功積福，迴向釋化，誠善造功吾鑒納，示之於後： 中壢盧賢生輸誠立善愿參贊廣善放生、護生功德主，以此功德迴向：【消冤解業，祈釋除夜眠陰氣壓身，可改善不再牽擾，並祈可得深度睡眠，神識清明，記性良好。】准予錄賜福德，釋解宿業牽掣，佑護身心康泰，排解陰寒侵體，元神光彩，以慰善德虔心。 永和葉賢生輸誠立善愿參贊乙酉年七月中元法會(合家化冤消業燈)，以此功德迴向：【消冤解業，合家平安順遂。】准予錄賜福德，釋業牽擾，佑護身心康泰，閤家順遂平安，以慰善德之心。 高雄王賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮(功冠天榜敘功閣)，以此功德迴向：【消業除障，彌增福德，蔭運順遂。】准予錄賜福德，增福蔭運，釋業牽擾，佑護身心康泰，仕途順遂如意，以慰善德之心。茲仁德誠愿籌建、購普化道場，善德可鑒，准予親奏載核敘功閣錄記五大功，增福除障，以慰仁德善舉。 新竹陳賢生輸誠立善愿參贊乙酉年七月中元法會(合家化冤消業燈)、助印善書、月刊、委員，以此功德迴向：【祖先及合家消冤解業，平安順遂。】准予錄賜福德，撥轉冥福佑蔭祖靈，增福佑蔭閤家身心康泰，仕途順遂如意，以慰善德之心。 台北陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮(功冠天榜敘功閣)，以此功德迴向：【消業除障，祈求合家平安，子女、事業、學業順利。】准予錄賜福德，釋業牽擾，撥轉福蔭子女，佑護身心康泰，功名仕途彰顯順遂，以慰善德之心。 豐原許賢生輸誠立善愿參贊助道、放生，以此功德迴向：【釋化業障，消殺業、怨業，祈求身體機能增強抵抗力，減除苦磨，早日康復。】准予錄賜福德，增福蔭運，釋化殺業牽擾，佑護身體康泰，疾症遠離，以慰之。 彰化杜賢生輸誠立善愿參贊助道委員，以此功德迴向：【消業障，身體健康。】准予錄賜福德蔭運，釋解宿業牽掣，佑護身心康泰，仕途順遂，以慰善德道心。 台南尤賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：【累世冤親債主，祈求身體健康。】准予錄賜福德，撥轉冥福解冤釋結，佑護身心康泰，仕途順遂，以慰善心。
著書：諺語闡因集錄(因果篇) 九十四年六月十日乙酉年五月四日 南無觀世音菩薩
降 諺云：【人生不祭喉嚨，人死讒孝棺材頭。】 解繹：時下對行孝漸難周全，羊知跪乳感恩，況為人乎！很多人為繼承祖產爭執，違背盡孝之安和，兄弟在父母屍骨未寒即反目成仇更不在話下。甚有者為俗之所觀，刻易安排在雙親葬禮上辦得風風光光，以惑人之凡眼。世人皆知，哺育恩大難報，實宜在雙親有生之年克盡孝道，莫到歸時才做作。 述例：清雍正年間江南城中有一少年童氏，身為家中獨生子，自小就頗受雙親疼愛，不管童氏要什麼東西，父母皆如願以償，童氏受到父母溺愛，性情逐漸好逸惡勞，揮霍無度，有時更是扙著家境富裕，雙親疼愛，常常在外惹事生非。童氏雖是如此，但父母也不好好管教，任縱其行。 日久童氏變本加厲，行為不檢，種下了滔天之罪，此如諺俚：「小漢偷摘葫，大漢偷牽牛。」小時候不好好的管教，則小孩當然會在父母的過度寵溺下，導致其不正確的行為。童氏就因雙親的過分寵愛，故要求也越來越過份。童氏在外結交的朋友都非善類，一日，童氏受友之邀至酒樓花天酒地，黃湯一下肚，神智不清，與朋友起了爭執，相互對罵下出言相激，童氏不悅隨手持起椅子重創友人，導致命亡，此一命案經苦主告官控訴，童氏遭押受審，而其雙親則為子四處暗中收買官朝人事，就算散盡所有財產也要救子脫離牢獄之災。 童氏在牢中受刑罰，本就受寵溺的他那受得了這種刑罰，因此一再向父母哭訴，要他們早點幫忙脫離罪刑，童氏雙親為子之事不但散盡錢財，還給貪官污吏騙了，不但兒子無法脫罪，還積欠了無數銀兩，兩老也因此憂勞成疾，困窮郊區。童氏於獄中知父母為了使其脫罪，散盡家財，還淪落窮疾，不覺痛哭失聲。此時雖然知道自己犯錯，但為時已晚，後罪刑確定，判處死罪。童氏願想在受刑之前能親往跪拜雙親，奈此願難成，成其遺憾。童氏罪孽，年少不知感恩回報，甚至於揮霍無度，忤逆不孝，悖道難容，受罪判處轉生畜道六劫七難，再轉生窮困受苦二世。 世間人往往不知珍惜眼前，到時醒了，卻難如願，才覺遺憾，何苦矣！ 九十四年六月十七日乙酉年五月十一日 南無觀世音菩薩
降 諺云：【前妻打到死，後妻不敢比。】 解繹：前妻受盡苛虐，後妻受到特別寵愛之意。夫妻本是因緣之締結，此生得以聚會成緣，自有其因，自有其緣，故珍惜是夫妻須要各自克守的事情。反觀如今對婚姻的珍惜實多耐人尋味，甚多對夫妻對結髮之情卻有藉口而另尋他歡，或藉故離異，另再他娶；又有百般刁鑽，總想如何能得到齊人之福；亦有直接對妻折磨身心，施以壓迫，以圖納妾或再娶她人。如此之行為種下甚大怨因，將會使輪迴不息。 述例：大陸潮洲一張男子生長於富裕家庭，父母從商，生意頗佳，聚則而成富豪。但張氏少年時就因家境富裕，甚為好吃懶做，常是伸手要錢，揮霍無度，說是其慷慨倒不如說是不知珍惜。張氏非止於金錢不惜，甚至因為財勢與自身長得尚稱俊貌，因此濫交異性朋友，並且欺騙她人感情。很多少女受騙，身心遭到無比苦磨。 張氏在舞會認識了其妻單氏，二人識結甚歡，投緣之下即相戀，而張氏雙親都還喜歡這對年輕人，交往年餘後，因單女已身懷六甲，難以再拖，不得不結婚。張氏在心尚不定之下，雖有不願，但父母亦要他馬上結婚，無奈下就奉子成婚，締結下這段姻緣。 但好景不常，張氏娶妻後，時因自己在外行為不檢，妻子言語嘮叨，張氏總感耳根不得清靜，為避妻子說教，且又仍想在外捻花惹草．故心思一偏邪，就想盡辦法要如何將單妻離異。 單氏生下女嬰，張氏卻藉生女不生男與單氏爭吵，單女不服，因而時常受張氏拳腳相向，毆打酷虐，身心痛苦。單氏受此虐待，本有輕生念頭，幸其雙親勸導，又見女兒幼小，無人撫養，心有不忍，故一直強忍張氏暴力。而為了斷此姻婚，張氏更想出了壞點子，將在外同居的酒家女帶回家中，二人同謀以百般言語刺激單女。單氏日夜在這種精神與肉體的雙重虐待之下，終於精神崩潰，發瘋跳樓自殺。單氏之死，其女兒自當留由張氏扶養，但張氏怎可能定下其心，於是將女兒丟給了父母，自己卻在外還是過著醉生夢死的生活。 張氏因與酒家女共謀，卻也同樣栽在這一酒家女身上，錢財盡失。並且還因為常在外濫交女人，遭女夫天價索財。張氏無法應付，致女夫尋人報仇，張氏竟然因此慘遭亂刀砍死，橫死街頭。張氏惡行，不但遺留無辜子女，還因自身的造作，使父母長時苦惱，再致喪子之痛，故惡因成果，其下場可見。 張氏慘死，魂判冥刑八十年，再轉畜道二劫，而後再輪入娼院磨苦二世。世人應知，世道人心不古，總為貪慾尋求，致成因果業報牽纏，實須謹慎深行十善道，以杜絕十惡因果之成矣！
九十四年七月廿六日乙酉年六月廿一日 九天司命真君
降 著書：第一篇
修字之始 身行之初，功貴精進，諸功之精，勤奮而已。然諸學懼以深研之，而研之若精，其竅門頃刻可明，再順而深思其境，可得融會。 然若以初始之立愿宏毅，勤心修者則大智慧的貫徹已在不遠之處，但是無立愿為初始則動力難成，繼而終是空行。此功之成驟而初發，繼而成一體脈，戮力行之，初獲為基礎，則後猶如天運之脈絡，日月之光，五行之運，是自然之成。 初修之眾若孜孜學子，以其心欲深窺奧理，期以一僦而成。然而行道數載卻原地踏步，雖有心深入精進，但無明確之指引，使其茫然一無所獲。此是明師未遇，是正法未現，是初心未踐，然一有阻力則感形愧，自嘆弗如，空嘆艱深難明。 諸道之聖途亦明而未隱，是心著力有失，故凡修者初研皆應示之「修」應何來？萬般事物皆包含以行自然之規而成自然之體謂之，而不又添雜異物，回原味之始，謂之初「心」。若發以愿宏誓，從始至終，無偏無移，以心性回歸自然，謂之萬性之強。以平和自然順應，不卑不亢，是和順泰然成一適途，回應自然謂之。舉凡諸情皆順自然，無違無逆，無悖世情，順適合同，以自然觀之，則是回歸自然謂之。 諸眾於斯落東土之身，獻此身於佛於道，此乃回歸自然之途是也！此途之遙若眼前之境，若飄渺之遠路，其成以「心」為引，以修為途也！ 九十四年八月二日乙酉年六月廿八日 九天司命真君
降 聖示：修為之道道到心，心無所繫繫心明，明志知命命本作，作功存德德芬馨。 著書：第二篇
戒之明 世俗之染，不在於塵，而在於心思。諸眾於思，受其所染，初識明以德，再識半昏明，且三識妄入其境而不知者比比皆是。然佛家之識，以初識明，而再識更明心，三識深植心田，與真理自然和合而入於真諦也。 修行之功切莫急，反之如逆水行舟之艱，以此為修者律。凡所戒，定者持恆必能助以明心，而諸家之論皆以律，戒於諸修眾是同理也。修者初時無有先入為主之思。然八萬四千法門各有其長，勿以道高儒卑之分，此為戒所云之分別心也！ 然修者之於戒除默守成規外，亦可配合他宗之長而併進學習。以「妄」之論，所為不切實際謂之妄，所言不實，難以現，若天馬行空者謂之妄。是以戒與妄，此二者，修持者可否直言何為戒？何為妄？此須智慧分辨也！ 諸眾於塵，能有精進修持之心，吾心慰也！然更難者是在家修持者，吾更勉勵之！凡修者入門必守其戒，守戒終身，毫不踰越，亦能成神啊！
觀音菩薩登台 問：台南宋信士叩稟，至今未婚，叩問婚姻緣及因果？ 菩薩：賢生在婚姻緣上契機略礙，此中因由有賢生性直，亦口才略不足，故難契異性緣合之結，因此須賢生在此方面多加費心之。又賢生在宿世中善植廣結略有所失，更因妒人之善緣植結，從中壞人善緣，諸等礙人善因緣因果業障，成為果報障礙，故今生曹逢業因牽絆，唯靠虔懺前業，功行釋因，再予善植廣結，彌聚善緣，則可漸契緣圓願也！ 問：台中謝信女叩稟，與楊××之因果？ 菩薩：謝賢生與楊信士因果乃植結宿世中二人同鎮富家人，然互為權勢地位爭執植怨，更互在暗中誣害對方。汝因廣結於官方，故仗此因素，勾結官方誣害其吃上冤罪之牢刑，因果植下怨尤之緣，今生聚因成緣，當易成波折。宜儘功行造福迴向釋化二人宿因，更宜倍勤善植以化不足處。另賢生乃有顯現修羅道牽擾礙道，宜慎早化解，修羅道姓名余××。其為宿世中與汝同門，奈遭汝之損毀修譽含怨不釋，今契機申控討報干擾。當可呈文超拔化冤。賢生於習法參道過程略有執著，不夠圓融，此宜調整方不礙及道程，過執易入魔障，慎也。 問：花蓮賴信士叩稟，個性轉變，性情不好？ 菩薩：賴賢生目前面對人事諸煩障，更契合申控索討冤怨干擾，故在外境因緣聚合下，必引起靈神受制難控。當宜早懺悔，德修功行彌福，迴向解冤釋結。冤債姓名蔡××、李××，二魂乃宿世遭爾遺棄，含恨自縊之同居女子。賢生所幸尚蒙親者慈憫功行，植福蔭佑，至希爾知感恩而徹也！ 問：新店劉信士叩稟，夫妻因緣、因果？ 菩薩：劉賢生長久憂愁、心結難除，而壓力傷神，當引起憂心暗疾。然此多少自與賢妻因果牽連，故宜儘釋二人之因果與善植，以除憂煩也。二人宿世乃同鎮富者，奈互為爭權奪利，致互相暗鬥誣害對方，爾因仗識結官方故陷其不義，遭到冤獄牢刑又失利，此一段因果成緣續結於今生了斷。 問：高雄鄭賢生叩稟，皮膚疾症有紅點，吃藥不見效用？ 菩薩：賢生皮膚疾病乃是契合天氣燥熱，又因爾體質變化，故燥火上昇，排毒機能排釋較難解，而皮膚毛囊阻塞。更因賢生目前顯現宿世冤怨因果申控索討，諸等因素形成如今疾苦也。冤債姓名邱××、梁××。二魂乃宿世中遭賢生酷刑虐創成疾不治之部下。 問：苗栗彭信士叩稟，今早突然暈過去，不知何因？ 菩薩：彭賢生暈倒一事乃是因氣候燥熱，又其空氣失調導致暈倒，但此中有牽連契合因果冤債申控索討干擾，故近期中運勢較晦，諸顯障礙，易契厄關，宜儘懺悔功行，造福迴向，解冤釋結，冤債姓名羅××、江××，賢生當可呈文保舉化冤。
濟公活佛登台 問：台中林信士叩問，事業不順、身體肝病、元神不佳，財富難守，叩問何因？ 禪師：林信士叩問有關事業問題乃現時運不彰，故需儘予尋得固守工作，莫在高薪資上打轉也，爾可往南方尋找工作，較能契機，身體肝病則是生活休息飲食上不當，又牽纏因果業障，因而受擾苦磨。 財富宜由勤克努，勤儉積福而得，故爾宜多善守努力之。牽纏業障乃有累世詐友錢財耗福因果，宿世毆人誤傷要害不治冤怨因果，宜早懺悔功行迴向解冤釋結，冤債姓名趙××、李××，可呈文超拔保舉化冤。 問：豐原賴信女叩問身體不適，仕途坎坷，諸事不順，叩問有何因果業障阻礙？ 禪師：賴信士身體乃有牽連宿世殺生殘害重業與私刑創人身心因果，故今蒙受業報牽掣，宜懺悔功行迴向釋因消業。仕途不彰，際運晦，乃是牽連宿世盜取人財之耗福因果，汝可呈文植福蔭運，釋業阻絆，求醫貴人可往西北方，取中醫調體，改善體質。 問：台中郭信女叩問尚遭親友倒錢與借錢不還，此犯小人何因？身體長年不好，有何業障牽纏？ 禪師：郭信女時常遭逢小人，此乃汝自身運勢晦退，貴人不彰，更受宿世業愆干擾阻礙，致使波折也。宿世乃欺詐人財亦誣控陷害他人含冤牢獄，冤怨不釋，申控討報干擾。冤債姓名陳××、游××。身體則因少時失調，亦勞損凡身，今年歲甚大，故諸機能耗損退化，又宿業牽纏導致苦磨，慎多運動與求醫調治改善體質，懺悔釋業可漸轉化改善。可呈文釋因解業，呈文超拔保舉化冤。 問：三義江信士叩問亡父江××在陰情形？可否超拔保舉？身體腳痛風有何因果牽纏？ 禪師：江信士亡故慈父尚蒙德蔭，魂歸聽經所。當可呈文超拔保舉潛修功果。爾身疾乃宜求醫調治，可往東南方向求醫，取西醫。亦身疾牽纏殺生斬筋斷骨因果與粗行傷人身心因果，可專案呈疏造福迴向解冤釋結。 問：豐原程信女叩問近日誦經時常覺身後一股寒氣近身，又睡覺時作惡夢，腰部以下酸痛，叩問何因？有否陰魂干擾？ 禪師：程信女今因契合宿世冤親債主申控討報，故干汝身也。又身體勞耗損元，受宿業討報，當倍加苦磨，宜虔懺宿業，造功迴向解冤釋結，冤債姓名阮××、廖××，二魂為宿世遭汝欺毆重殘之同鎮少年，可呈文超拔保舉化冤。 問：後龍吳信士叩問，台灣目前災劫那麼多，是何原因？自己身體心臟不好、腸胃不好，叩問何因？修持上有何要改進？ 禪師：吳信士宜明災劫皆是眾生共業，亦也是自造因而食其果，若能各植善因自可化諸共業災劫之成也。爾心臟、腸胃不佳，皆是牽連宿世屠殺生靈為販重業，業報形成今生果受矣，可專案呈文迴向，釋化業報牽掣，修持上尚需再往內歛與增仁德之修，釋執去障，勉。
了凡四訓─改過之法篇 原文：但塵世無常，肉身易賀，一息不屬，欲改無由矣。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沈淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？ 解：雖然有過失只要能改就好，但絕不可以認為犯過可以改，就常犯也不要緊，這是萬萬不可的。若是這樣，就是有心犯過，罪就更重了，並且在這不清淨的世間，是幻滅不常的，我們這血肉之軀，是極容易死的；只要一口氣不來，這個身體，即不是我的了；就是要改，也沒法子改了。並且人死了，什麼都拿不去；只有這個孽，是一定跟去的。因此，明的報應，在陽間你要承擔千百年的惡名；雖有孝順的兒子，和愛的孫子，也不能代你洗刷惡名。暗的報應，在陰間，還要千百劫時間，沈淪在地獄裡受無量的大苦，雖然碰到聖人、賢人、佛、菩薩也不能救助你、接引你。這樣怎能不怕呢？ 原文：如前日殺生，今戒不殺；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。強制於外，其難百倍，且病根終在，東滅西生，非究竟廓然之道也。 解：譬如前天殺了活的東西，今天起禁止不殺，前天發了火罵人，今天起禁止不再發火，這種就是在事情本身來改過，禁止不再犯的方法，但勉強壓住不再犯，比自然而然的改，要難百倍。並且這犯過的病根沒去掉，仍在心裡，雖然一時勉強壓住，還是要露出來的，東邊把它滅了去，西邊又會冒出來，這究竟不是徹底拔除乾淨的改過方法 談心─隱名氏 無論是什麼心，最重要的，就是要保持一顆清淨的心。有一顆清淨的心，相信在這五濁惡世之塵土，定有一處可居的淨土。雖然生活在這紛擾的人間，但只要經過不斷的修持，將可把生命引向光明的大道。這又何須分別儒心、道心或是佛心呢？ 世間是污濁或清淨，端賴自己的心念而轉，心念澄靜，處處是靈山淨土。若心念無法澄靜，則情緒就無法穩定，使心煩燥焦急，產生不理智與判斷，再受外物之干擾，一遇到挫折，便心浮氣燥，即使人間淨土亦同火焰煉獄。 是故，不管是儒心、道心或是佛心，一切無非出自於慈悲與大愛的一顆清淨心。以慈悲心來看世間，以大愛心來愛世間，這世間的一切一切，都會變得美好、幸福，但願天下人，都能有所體悟，那世間將是處處淨土矣！勉之。 婆婆感恩您─曾鳳嬌 前些日子看了一本福智之友曾女士的大作，包粽的體會，內容大概是說：端午節向傳統又能幹的婆婆學包粽子，雖然婆婆耐心教還是學不會，等到自己的女兒國小四年級了，也吵著要學時，才只好硬者頭皮重新學習，最後總算學會了。這讓我體會到學習任何事情﹃不怕慢只怕站﹄這句話的道理，其實只要有心，任何事都可達成。 夫家也是傳統的鄉下人，每逢年節時總是要做粿，綁粽子，如此才有過節的氣氛。想想自己初為人媳時，也是笨手笨腳的，就像曾女士的心情和情形一樣，心想不學了，等現成的再來吃就好了，可是只出一張口，也不是長久之計，況且自己的個性又不服輸，只好放下身段，認真學習。 現在的我總算媳婦快熬成婆了，例如過年過節的應景食品，年糕、蘿蔔糕、發粿、粽子、菜包、芋頭糕等，我都學會了，還可做來分送親友哩。 能有今天的成就，除了要感謝父母親生給我一雙﹃巧手﹄外，嘻！(熟能生巧啦)也要感謝婆婆的耐心教導，如今婆婆年歲已高，可是手腳還蠻俐落的，而且還樂當主廚，我們妯娌只有在旁當助手的份，只要我們全家大小不吝稱讚婆婆的手藝，婆婆總是樂得合不攏嘴，而我們就很有口福了。 能成為婆媳也是要有緣份，婆婆總是我們的長輩，經驗比較豐富，為人媳的能認真學習，不怕失敗，嘴巴甜一點，身段放軟些，與婆婆互相學習成長，做任何事，圓滿了對方，同時也成就了自己，惜福、惜緣，如此也就沒有婆媳問題了。 所以我要說的一句話是『婆婆感恩您』，能當您的媳婦是我的福氣啦！ 放生感應奇遇─沐恩鸞下黃聖為 大約在十七年前，後學當時租屋，住在台北松山撫遠街基隆河畔，在這一帶全都住著來自異鄉的遊子，為了自己的前途與理想，離鄉背井來到繁華的都市打拼。在夏季某個星期天的早晨，末學好夢正甜，正溫馨在夢裡的世界流連時，卻被屋外吵雜的人聲給吵醒，於是起床開門一窺究竟。原來是隔壁房老周清早出門在路上撿到一隻從魚車上掉下來的鱉魚。左鄰右舍聞知皆過來圍觀，一時間人聲吵雜七嘴八舌，喧嚷吵鬧片刻，人群便各自散去。只留下鄰房的阿婆及後學，我仔細端詳凝視這隻鱉，覺得牠好可憐。當年後學尚末學佛修道，卻從內心深處生起了慈悲心，遂向老周言道：「周仔，這隻鱉我用伍佰元跟你買，我要把牠放生到基隆河」，但老周不肯，執意要殺來吃，於是末學出其不意，猛然從盆中雙手抱起鱉魚，快跑到基隆河邊，把鱉魚放生到河裡，並對鱉魚說小心點，不要再讓人給抓起來了，這隻鱉魚似乎聽懂我的叮嚀，也跟我輕了一下頭，便調頭遠離沈入河裡。 約莫過了一個星期之後，當日下午約四點多，天空正下著小雨，末學騎著機車送貨到饒河街與撫遠街口，某個客戶的店，正欲離去時突然看到就在機車前輪不遠處，有一張伍佰元的紙鈔。於是後學便彎下腰撿起來，拿到眼前一看，怎可能下雨天紙鈔在大馬路上卻完全都沒濕而且還蠻新的。真是讓後學百思不解不可思議，因為從小到大，從不曾撿過這麼多錢，因尚有工作在身亦不多想，待傍晚下班回家，再把今天撿到錢的奇遇仔細回想，才晃然的讓後學想起，一個禮拜前放生鱉魚的事，難道是當時我欲用伍佰元向鄰房老周買鱉魚放生，冥冥之中所獲得的回報，以上所撰述乃後學親身經歷的放生奇遇。 自古以來經由放生護生所聽聞的各種真實奇異事蹟案例不勝枚舉，可見上天對放生有莫大的重視，尤以佛教界更是大力提倡放生護生之善行。放生得生乃古早不變之真理，亦是消除前世今生殺業的最好方法，諸餘罪中殺業最重，諸功德中放生第一，且現代人多病痛，皆與累世今生所犯下的殺業有緊密直接的因果牽連，造下殺業，業力永遠跟隨著，縱然輪迴了數十世，業力不消除就永無止盡，生生世世與你糾纏。緣機一到業力即刻顯現，屆時無名病痛、外傷、諸事不順等接踵而至，有時身體上所產生的病症，即使到大醫院也查不出病因。雖古人曾云：「病有四百四十症，藥有八佰八十方」但現今科技日新月異，時下的病症亦千奇百怪層出不窮，無庸致疑這完全都是殺業所致。 放生得生復我靈性真如，常放生可養慈悲心，更養浩然正氣，可消除宿現業，更消弭大自然界隱藏日深的邪惡能量，又解救生靈於刀口，免於遭受烹煮燒烤之命運，可與法界眾生結下無比的大千善緣，更積累了今生的福報，與來世的福慧資糧。放生之前需做好完善的調查與規劃，需視放生物之類別與屬性。如鳥族則視所放生之地點，海拔高度與氣候，有否適合所放生之靈鳥，水族則要分為海水魚或淡水魚，如淡水魚又可視放生之類別再加以區分放生地點，淡水屬一般河流池塘，如深水則選擇水庫或水壩，海水魚則一般海洋性質之魚類皆可。 但切莫盲目的放生，又無做好事前的規劃與調查，對放生物之屬性也不了解而胡亂放生，更甚者因而危害了人類的生命安全，如此行為放生不但毫無功德，反而是罪過，如今三期末劫天災人禍不斷，因果又加速十二倍業力討報，多數以上宮堂寺廟及鸞門各道場，每年皆有舉辦放生活動，今本堂將舉行乙酉年秋季放生護生活動，諸大德菩薩們可把握此一良機踴躍參與。 目前在社會上有些團體人士，仍然反對放生，嚴格來說這是他們對放生的真諦，護持生命的實質意義，沒有去深入體會探討了解，而只憑個人膚淺錯誤的己見，就反對放生實為不智，況且阻礙放生護生罪過莫大，試問即使從古至今都不提倡放生，也無人放生，難道就不會有人去提嗎？就不會有夜市燒烤雀鳥之行業嗎？會捉的還是會捉，也只有那些無愛心、不信神鬼、不信有因果報應的人才會去捉。放生護生有其殊勝福報功德，反之阻礙及殺生自有冥律嚴懲。如若說會破壞生態，大自然界中自有食物鏈，可平衡生態環境，六萬年來萬物不也是依循相生相克生活到現在。 另外可笑的是有些宮廟的修行弟子，也反對放生真不知其修行之慈悲意義為何？甚至連鸞門修子，對本身道場仙佛恩師提倡之放生亦存疑惑，實是可悲。身入鸞門成為修道子，基本上本身已負有代天普化，解救眾生苦難之重責使命，放生護生更是普化的一門，刻不容緩的修行法門，眾生皆是未來佛，未入畜生道前也是人身啊！修子本身立場如果無法明確堅定、人云亦云，如何代天普化、如何勸人放生護生，又如何去大力提倡、推行護持生命，此一永垂不朽之神聖使命。 現代人修行和已往不同，不須拋開親人朋友遠離人群深入山林，築草茅閉門苦修，或斷七情六慾、剪去三千煩惱絲頓入空門。現代修行首重聖凡兼修，人倫道德，重視三綱五常、四維八德，又以「忠」、「孝」、「仁」、「愛」為修身立命齊家之本，而現代簡易修行成道之法，不外乎吃素唸佛，戒殺放生，勤行三施(法施、財施、無畏施)，六事並進(勤修諸功德、掃灑塗地、名香妙華供養、讀誦經典、行眾三昧、深入正受)，閒時多靜座以靜心靈，多閱讀善書經典，以充實靈性慧命，時時清夜捫心、反觀自省。再加日常生活人倫道德修臻完善，如依上述而行蓮台可成，回歸天界必然有望。阿彌陀佛！感恩 (願以此文功德迴向法界一切眾生)
《天榜敘功閣昭告》芳名錄 仁德延法慈航渡，敘錄善舉載功果。 茲親奏核載鄭生進傳天榜敘功列記九大功除障、增福。 九十四年九月四日乙酉年八月初十日
|
回本頁頁首
上一期
下一期