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慈聖雜誌 |
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九十四年九月十六日乙酉年八月十三日 東石新鹽海神齊
降 聖示：欣聞爾堂將蒞臨吾東石舉行放生、護生活動，吾幸之受旨，將接引放生靈魚渡過險處，引渡至新鹽保育海溝。新鹽海神亦已知會吾為放生靈魚接引至不受侵害處潛修。吾能參與此次盛會，實感欣喜！ 眾生不知造有多少殺戮因果，形成共業，反蝕於己。望能由放生善舉之大願轉化一切災劫衍生也！希望世人能多參加護生、放生活動，勿再造殺生罪愆。 九十四年十月十一日乙酉年九月九日 本堂巡駕
關登台 聖示：吾受主席恩師聖諭隨這次乙酉年放生活動，活動圓滿缺失回報，以備主席審查，活動繁勞賢生辛苦了，寄望往後堂務推動，各生秉持不懈。可，吾退。 本堂主席
關登台 詩曰：護生救苦愿蔭成，仁心俱悲法施恩，渡眾萬物同一志，潛修返璞回源城。 聖示：乙酉年放生護生活動功成圓滿，賢生善愿護持辛勤可慰，眾善男信女悲心立德參與，使此次活動更加添善男信女對放生意義了解而圓滿，以了參與者善愿佈施者大悲願，可喜可賀，吾已親奏亦受恩降賞頒功果，當一一賜祿為勉。 又示：本堂巡駕回報事項，吾作安排與指示做為往後改善之道，往後活動參與者漸多，故需理出一套公式規劃，主事更宜好好檢討改善方能進步，爾後堂中所舉辦活動，
吾將輪替派命職掌領導生帶領。 又示：往後一切活動主事須將流程時間、目的，活動名稱簡介規劃，各車須分發一份資料，活動行前須將流程過程安排向吾呈報，吾當依此呈報核對隨駕恩師回報互為核查。 又示：乙酉年放生活動依功核賜。參加諸生各予核賜一百功除一劫厄，參加本次放生活動佈施者與參加者善男信女，各予核賜一百功除二病劫，參與神司﹁當地參與神司皆同核賜﹂神爵晉升三級晉添天福二百功，賞賜各予頒佈，希諸生盡愿恆持不退是勉，可，吾退。 九十年十二月廿八日辛巳年十一月十四日 南天馬天君
降 詩曰：人間妄禍及凡身，欲起爭端怨結成，一智悟開超世想，修真用假返瑤城。 聖示：人間情愛如漆似膠，纏綿不止；尚且人生於世，亦帶著七情六慾，因此更有繁多的牽連，衍生成難以息止的因因果果，一切凡俗皆不離此也！受此累劫因果之所累，日夜總難平息。今日末法諸亂頻生，亦非無其由，一者來自人心不古，亦又難能返照心原，以致造業添過，橫生枝節，不僅本身受累，更造成社會共業的亂象。有言「好事不出門，壞事傳千里」，如今資訊發遠，傳統籓籬已被超越，然唯恐難以克服諸利引誘，或自識難與分辨，而造成社會非善的反道德行為。因此，眾生對己為人處世之道宜慎為克守，莫因己之過失，而影響善智蒼生。 九十年十二月廿八日辛巳年十一月十四日 妙道天尊
降 詩曰：鸞音聖理遍全台，殊勝法門玉命來，立德行功方便得，指觀妙諦免疑猜。 聖示：台疆鸞門興盛，殊勝法門以揮砂闡教，真章指引，文字普化為用而頗有建樹。 鸞門乃應末法時期給予眾生方便修持，將真理融入文字當中，以為指導。更能借由揮砂使眾生能夠更接近諸天仙佛，結下法緣。但世人往往因人事繁雜，心性轉變，暴戾之氣之牽動波及，因此蒙昧本性。又因諸境累及，致使執著難捨，所經歷者致成種種識神難寧，身心難定，將天賦靈性滅減失真，實是可慟！ 上蒼慈憫，不忍蒼生淪落，降諭聖命於鸞門為普化先鋒，以利益世人，使之有修道之良機良緣，其修持之方便則亦只近在眼前。但非蒼生智性不具，乃全為根性染塵，若能放下心中執著，光明之路隨任遨遊而至，望世人早拾回這迷茫之心。
圓
德 小 語 執著、煩惱，業根障。 止斷、清靜，處淨土。
小芥子容納須彌山 唐朝江州剌史李渤，有一次向智常禪師請教：佛教中有句話，叫須彌容納芥子，這句話我深信不疑。因為須彌山巍峨高大，當然容納得了區區小芥子。但是佛經又說芥子納須彌，這恐怕有點荒謬怪誕了吧！我想不通，請大師指點一二。 智常禪師反問李渤：「我聽人家說，你讀了萬卷書是嗎？」李渤一下子摸不著頭腦，可是文人讀書萬卷是天經地義的事，所以就回答說：「是呀！經史子集，確實也稱得上讀書萬卷了。」 智常禪師的目光打量著李渤，微微一笑，故作奇怪的追問：「你從頭到腳也不過像椰子般大小，一萬卷書往什麼地方安放呢？」只要李渤可以解釋出胸藏萬卷書，那麼芥子納須彌當然就不在話下，李渤無話可說，只有低頭行禮，表示欽佩而已。 這位李渤只從物象的外觀大小來理解相互之間的關係，而不會從精神、內涵的角度去參悟宇宙的奧秘。 唐朝的希運和尚是個著名的禪師，宰相裴休曾將他的語錄編集傳世。 有一回，希運禪師拜訪南泉和尚後告辭而出。南泉送出門外，提起希運的笠帽說：「長老的身材到是無限大，只是笠帽太小嘍！」希運接過小笠帽，意味深長地答道：「雖然如此，大千世界都在裡面啦！」 因此，在禪者看來，以大納小是理所當然，而以小納大，卻也並非不可思議。
本堂主席關 登台 詩曰：祖靈幽冥苦難申，刑罰不止惡業頻，福緣積種親超拔，潛修功果證仙真。 聖示：祖先陽世不知造功植福，亦在不知不覺當中漸造罪愆業障，福德受盡，則淪落幽冥受苦。陽世親人需克盡孝道，造功植福迴向冥福，拔渡祖靈潛修功果以證列仙真，亦使祖先不必受到幽冥磨苦。輸誠善願，造功迴向，吾鑒納，示之於後： 台東梁賢生輸誠立善愿參贊助道、放生，以此功德迴向女兒之靈障林元照。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年八月十五日列位八年期靈修士，以慰化冤之心。 龍井張賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆陳天水、母之冤愆郭政偉、郭江阿玉。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年八月十五日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 花蓮賴賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆蔡瑞貞、李淑娟。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年八月十五日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 高雄黃賢生輸誠立善愿參贊放生，以此功德迴向冤愆涂練、趙火元。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年八月十五日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 宜蘭林賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆古鳳梅。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年八月十五日列位八年期靈修士，以慰化冤之心。 高雄鄭賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、助道，以此功德迴向冤愆邱裕坡、梁東城。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年八月十五日各列位六年半期靈修士，以慰化冤之心。 高雄鄭賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向冤愆蘇金堂、蘇賴阿珠、何美蘭。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年八月十五日各列位八年期靈修士，以慰化冤之心。 花蓮賴賢生輸誠立善愿助印善書，以此功德迴向冤愆陳上仁、陳蔡玉香、陳建榮。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年八月十五日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。
本堂主席關
登台 詩曰：前途業絆遇多災，磨苦纏身懺不該，釋轉萬般端一志，虔誠彌造佈施財。 聖示：因果業障皆是絆阻仕途景運順遂之因，易形成災厄與磨苦身心，眾生難明其因，導致心灰、無奈。慎知釋轉諸業牽纏端賴虔誠，一志修德，造功彌福迴向。輸誠善愿造功迴向吾鑒納，示之於後： 台南謝賢生輸誠立善愿助印善書，以此功德迴向：【消業彌福，佑助事業順利，平安如意。】准予錄賜福德，增福蔭運，釋減宿業牽掣，佑護仕途順遂如意，以慰善德之心。 台中張賢生輸誠立善愿參贊助道委員，以此功德迴向：【釋化宿世不惜字紙、破卵傷胎、勢逞傷人身心因果，祈佑消業彌福，能彰顯功名，讀書專心。】准予錄賜福德，釋減宿世不惜字紙、破卵傷胎，傷人身心諸業牽掣，佑護功名彰顯，身心康泰順遂，以慰之。 高雄顏賢生輸誠立善愿參贊助道委員，以此功德迴向:【釋化因果業障，消業彌福蔭運。】准予錄賜福德，增福蔭運，佑護身心康泰，釋減業愆牽掣，以慰善德之心。 台南謝賢生輸誠立善愿助印善書，以此功德迴向:【平安、順利，身體健康，消業彌福蔭運。】准予錄賜福德，增福蔭運，排解宿業牽擾，佑護身心康泰、順遂如意，以慰善德之心。 台北賴賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、參贊助道，以此功德迴向:【亡慈父，祈轉助慈父潛修無礙，釋除塵執，增添其天福道果。】准予錄賜福德，撥轉天福佑蔭慈父增添天福道果，潛修無礙，以慰善慧孝心。 豐原王賢生輸誠立善愿參贊助道委員，以此功德迴向:【消業除障，開智慧，合家平安。】准予錄賜福德，增福蔭運，佑護閤家平安順遂。 永和葉賢生輸誠立善愿參贊乙酉年中元法會消災增福燈王副功德主，以此功德迴向:【消業除災，祈福蔭運，順遂、吉祥、平安。】准予錄賜福德，增福釋業，佑護仕途順遂，康泰平安，以慰善德之心。 汐止彭賢生輸誠立善愿參贊乙酉年放生，以此功德迴向：【轉助公司營運步入正軌，不再虧損，開始獲利。】准予錄賜福德，增福蔭運，仕途景運順泰如意，佑護福聚，以慰善德之心。
著書：諺語闡因集錄(因果篇) 九十四年六月二十一日乙酉年五月十五日 南無觀世音菩薩
降 諺云：【做官無雙重才】 解繹：比喻為事之能力有限，但常有貪得無厭之舉。為人處事須在自身條件與能力之下盡心盡力的處理，以達至圓滿。至於官門中人更是俱足權與能之雙重條件，故可為民眾服務，也可隨這職務的行使而增添功德。但也往往有好高騖遠之貪得者，以超越自身權限行事，或違法亂紀，此甚令人嘆惜！ 述例：清末廣洲福安鎮區有一廖姓衙門軍師，其職命已是不低，奈廖氏不知公門好修行，好好把握做事，卻僅好攀豪門，見權貴富家自是百般殷勤，已忘卻其應有的官家格調。而遇有窮貧困苦者求助，則受廖氏軍師冷眼相待，敷衍推卸，就是不給幫助。 廖氏這種作風自然就能多結交富戶，在識交廣及之下也會受人託辦官事，或為其打點官司。廖氏一一接下，並為其圖謀，甚至在官司上都儘量能為其轉敗訴為勝訴。廖氏在完事後都會受到宴請，紅包更是收受不少，在這樣情境下，心已貪得無厭，不知不覺沉淪在金錢的誘惑當中。後來更變本加厲，為圖厚利，幫他人造假證據，貪取不義之財，日久無法自拔。 一次為相識的友人作偽證，想污害申告者。然廖氏這次卻是陰溝裡翻船，沒查明申告者來歷，一頭栽進這報應當中。原來有友人在京城做生意，認識了當地欲從商的布政之子，其友因從商失利，巧碰上這種生手，心生計謀，詐騙其財貨，以解自身困境，一到手即馬上趕回福安。然此事爆發，布政之子怎可能就此甘休，一路追至福安申告衙門。廖氏就是受其友人隱瞞事實，又自己沒查明，卻只見錢眼開，因此陷害不成，反遭判罪處死。 廖氏操弄甚多，受冤者不計其數，更有為此受害而含冤以終者，因而果報極刑。魂受獄刑五十年，轉投胎禽獸類七劫，再轉生窮乞二世。因果不昧，官門當中好修身，官門當中亦容易敗身，世人應深體其諺意，以惕己心，善德而修。
九十四年八月九日乙酉年七月初五日 九天司命真君
降 聖示：吾觀眾生之氣息尤弱，是否現今修子身虛啊！世運之行若修子之身，凡未曾琢磨者，其氣稟旺盛，然修鍊過後卻仍有未見增長者。今以「氣」為論。 著書：第三篇
氣息之運與修子之鍊 金木水火土五行於大自然相生相剋，而五方位之東西南北中各有其依循，凡世運之行離此即亂。修子之身即如小世運之行，凡五行者未相調和則身感不適，其理同也。 人受孕於自然，然因方位五行之異，故亦隨其有異，其皆受此自然運行而生，凡未調合融洽者，病自由來。 修子於修練過程中，除自渡外亦可呼朋喚友共相護持，即是普化也。雖修行之路以個人修持為主，但自獨之功甚微，但以個人之修鍊再加能引渡世人者其功宏也。 以一身之鍊言修持、言守戒、言身行、言智慧、言慈悲云云，眾生皆是未來佛，只差一明燈指引，引渡眾生，此所述皆須有健康之身行。 修子於塵世中，受五蘊之魔，亦受六賊之害，更受七情之毒，往往不知何如是也！其信心智慧之考魔亦接踵而來，未有信念及智慧分辨者，往往因此而沈淪，不但未見渡化眾生，反之為其所染，故身行亦也是修持者必鍊之功，更為修行之本。 世間迷途眾生常以無神論顛倒是非，更以無間是虛幻，引人入迷，是虛造而成。其不知於閻浮提中，無數空間乃並存未見，未有修持者即難能入其勝景也！ 修行於塵，除本身堅定之信念外，更以慈悲之心對待他人，更善養本身之氣，以行普化之責。 九十四年八月二十三日乙酉年七月十九日 九天司命真君、福德正神齊降 真君曰：今日吾有事前往，由福德正神代為之。 福德曰：真君您有事請離，吾定代為闡化教育。 著書：第四篇
魔性與佛性 世代迷離，眾生於此除感無奈外，心中之不平亦隨之而來。凡有識者於斯不滿更填膺於胸，凡有志者更以實力相以抗衡。如此之下，是世代之迷，亦是世運之轉。諸眾於斯除自心堅定不受外力之動搖為立足之本外，魔性之伸張，常以諸迷成正比，此亦必須深知！ 凡迷者入魔障，往往無自覺而礙真。言其實也，於此未得真諦，相上無法深入其解。凡魔性之誘無孔不入，使之迷眾，更以諸修眾為討。 魔者入世潛於無形，受染者之諸迷，再以其之影響而擾修眾。凡未得道者，入魔即迷，入迷昧信，有信未真，以此而推論，信心堅定之 修眾被擊破者無以計數，凡魔慾以私慾相輔成，其所誘之利更勝於其堅。是故佛性雖由天而降，凡出生為人者俱成佛性，但以後天之境而有所變。 是以入勝者收勝景，入墨者迷染而自怡，凡佛性於此受蒙蔽而未得彰顯。一絲之覆尤可明，現一布之蓋盡沒其形。凡佛性之不得彰現，是以心之所覆，無以計數之布（利慾薰心）所蓋，而欲掀除卻不知由何處著手也！魔性之誘如一片片之染布，無時無刻未盡絕的往諸修眾之心上蓋去，使以重重疊疊之染成無縫之彌封，自掀費事也！ 佛性之張以諸眾自心為門，除以清污除垢外，務必斷之慾望，而用心思維，使之重見光明。 九十四年九月二日乙酉年七月廿九日 九天司命真君 降 聖示：旗開鳴定吾遠來，勸化世眾渡迷海，勤意修為福慧至，心田芬馨自在開。 著書：第五篇
分寸 蒼生迷迷茫茫，一世又一世輪轉，前業未清，後業又來，永無有償清時。諸眾進聖門日受薰陶，離門三日無佛心，勤修泯過無來生。今生之造今日償，非留餘債累子孫，芳德芬馨蔭下賢，體思功過心無存，分寸自離自在心，時念佛陀足行識，日積月累自在成。 諸生於世，難免受諸累所牽絆，然所行所識自宜分寸拿度，凡損我亦又害俗者不為也，凡非損我又非利俗者不為也，凡損俗利我者不為也，凡損俗又損我益者不為也，所剩之餘以利益俗眾生又利益我者，是諸生必習之功。然諸眾於塵所染惡習者，分寸之餘當斷絕之，所做之事分寸自心所能為，自吹自擂而無法利見他人自慚也！諸眾生於功亦也方寸自我所能，而盡我餘力完美其成。 分寸言諸般形容，使用於度量，可記時間，另於丈量之用，然於各人與諸眾互動之下成一自我量力之定，使分寸之別以個人修行又有分別。若一代宗師其修養美德各樣凡舉皆為後生楷模，自我分寸之捏拿，諸般謹言慎行，但其所能釋放之利益眾生非分寸所能度量也！舉凡各聖堂鸞門所述者皆教導渡化眾生，諸生於內亦受其薰陶，所立者為何、所修者為何、所利者為何，皆為諸生之渴求欲知之答案，但諸生於未入「道」途中，何以現呢？ 諸生當行分寸之力，作分寸之功而造德啊！不可勉為其難啊！此即自然佛法也。
觀音菩薩登台 問：台北劉信士叩稟，有人告知說弟子被一女魂附身多年吸我陽氣，還說弟子沒有子女命，以及祖先牌位有問題，不知是否屬實？ 菩薩：劉賢生受冤親債主干擾確實有，此當可造功迴向超拔保舉釋冤，然言附身實有不確。結婚子星不彰，此需夫妻二人求醫檢查調理身體，亦夫妻二人尚各牽連有宿世因果業障，若能釋業造功，調體改善，自能轉化如願。祖先牌位沒有問題，儘予植造冥福迴向祖先，克盡孝道則可。 問：台南沈信士叩稟，想請示前世因果、婚姻、身體、今年運途及明年運途，是否做股票投資、有口吃？ 菩薩：沈賢生前世生於一八五年前，浙江人氏，小康子弟，為人尚無大過，但較言人事非，造謠損人名譽、口業頗重，另造欺情業因與殺業、怨業，雖晚年尚知造福釋業，奈業因甚重，故今生受業報磨苦，賢生今生口吃，婚姻上則是牽連前世因果，身體需多注意肝、腎機能、元神耗損，宜多調適改善體質，造功迴向消業，運途尚平，明年運勢亦是持平，投資股票量己能力，盡作長期投資。賢生為善德者，吾借機示勉，多植造福德釋業蔭運，人生際運自可漸轉化。 問：台北楊信女叩稟，數月來下腹脹痛，服食中藥並無顯著療效，請問那些器官或組織有病變導致，請菩薩指點吃什麼中草藥較適合，是否有冤親債主干擾？想重返大學母校繼續唸研究所碩士班，明年可報考那所較有機會？ 菩薩：楊賢生呈稟關於腹部脹痛，賢生宜先至醫院作檢查，亦於腸胃、婦女暗疾較多牽掣，故宜先行檢查再予治療，冤業牽纏未顯，但殺生重業牽掣頗深，需儘予造功迴向釋業。功名報考取興趣與較專長報考則可圓願，宜知一切都需自身努力、克勤，諸多不順都為福蔭未俱，又宿業阻障，故賢生若知多造功迴向釋業，定可撥轉改善，身體則在氣血上宜調治改善。 問：台北秦信士叩稟，岳父因跌倒撞到後腦，現已轉台北林口長庚治療檢查，叩查運途、因果？ 菩薩：秦賢生岳父運勢略晦，福耗業纏，宜儘造功彌福釋業蔭運，以排解諸厄關牽掣，目前牽連業因為殺生重業，宿世刑虐下人，傷殘磨苦諸業相應，當早釋業。 問：桃園林信士叩稟，自身是否有冤業？祖父已往生，是否已出苦？亡表妹癌症往生，曾拿掉小孩，現在陰情形？姐姐兒子才一歲，十年前往生，是否出苦？ 菩薩：林賢生冤業申控中有一案，宿世中為官，然為友處理一官司訴訟，背義違行誣陷他人吃罪囚刑，亦牢刑創身不治，因果成冤申控。冤債姓名莊××。亡故慈祖父乃福蔭，亦已轉生福地。亡賢表妹魂調轉冥府四殿中，亦其拿掉小孩與其亡故無所關連，各應其業報也。賢姐之子魂尚調轉冥府六殿。
濟公活佛登台 問：豐原梁信女叩問，手部脫皮、皮膚癢吃藥無效，叩問牽連何因果？ 禪師：梁信女皮膚病症牽連宿世殺業深重，導致今生果報牽纏，又體質較差，肝功能不佳，宜求皮膚科治療一段時間。平時飲食宜清淡，多休息、運動，以改善體質，業因可專案呈疏迴向解冤釋結。 問：台中王信士叩問，數年來事業每逢與客戶談好的企劃案都沒法如願，似乎有一股力量從中阻礙，另常頭痛，以上是否有因果業障？ 禪師：王信士事業多逢障礙難以如願，此牽纏業障干擾耗福阻運，亦常頭痛也是因為冤業干擾，損及元神。宜早懺悔功行迴向解冤釋結。宿世造下假貨詐騙一陳××錢財，導致陳氏受騙錢財，想不開尋短，因果成冤索討干擾，信士可呈文造功迴向保舉化冤。 問：台中曾信女叩問，兄長與弟弟於前年騎機車在中港路車禍死亡，叩問兄長、弟二人在陰情形？可否超拔保舉，本身身體常頭痛、腰酸，叩問有何業因？ 禪師：曾信女賢亡故兄長、弟弟魂乃應劫亦二魂皆歸枉死城，可呈文超拔保舉潛修功果，以克盡手足之情。信女身體皆是牽纏宿世殺業深重，可專案呈疏迴向釋業。 問：豐原程信女叩問，本身在夜市作生意，但生意一直不好有何因？身體不好有何原因？ 禪師：信女生意不好乃是競爭較多，又在生意上須多觀時下大眾所需為何？而倍勤人際亦可改善之。身體上則過勞損耗，須多調適休息，信女牽纏殺業、怨業，勉儘懺悔造功迴向釋業。 問：東勢林信士叩問，父親林××身染肝癌，叩問是牽連什麼因果？如何為父親添壽？ 禪師：林信士慈父所染惡疾乃牽連宿世屠殺牛羊重業，更於累世為富勢逞酷刑下人，數者受刑虐傷疾亡死與殘疾餘生，因果亦成今生果報。為人子女當儘造功彌福迴向，代父釋業增福添壽，可專案呈疏迴向。 問：大雅陳信女叩問，亡母陳江××、亡妹陳××，叩問在陰情形，以前有拿掉小孩二次，叩問是否已轉世，若未轉世，叩問姓名，可否保舉？ 禪師：陳信女慈母魂歸平民區、亡賢 妹魂調轉四殿中，嬰靈未轉世，姓名為吳××、黃××，當皆可呈文超拔保舉。
了凡四訓─改過之法篇 原文：善改過者，未禁其事，先明其理，如過在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安？且彼之殺也，既受屠害，復入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓；己之養也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，儘可充腹，何必戕彼之生，損己之福哉？ 解：肯努力改過的人，在他沒禁止做這件事之前，先要明白此事做不得的道理；譬如一個人，所犯的過失在殺生，那末先應想到，上天有好生之德，凡有性命，都是愛惜生命而且怕死。殺他性命，來養我身體，自問心能安嗎？且有些東西，雖已被殺，在半死半活時放進鍋裡燒，這樣的痛苦，一直要到骨髓裡，而自己養自己，就要用各種貴重的，味道厚的東西，擺滿一桌，雖然這樣講究，但一經吃飽，何必一定要傷害生命，減少自己的福報呢？ 談布施─曾鳳嬌 布施有三種：即財施、法施、無畏施，亦即有錢出錢，有力出力，如沒錢也沒力，口說好語、面帶微笑也是一種布施。 社會上有很多的志工，有的到醫院量血壓、幫病人推輪椅、倒茶水、探視獨居的老人，或是掃街做環保，付出時間和體力而甘之如飴，其實人人都有一份美化社會的力量，有緣共聚付出能服務人群最幸福。 慶幸自己住在山明水秀的台灣地理中心碑旁，才有這個機緣去掃山(虎頭山)，周休二日許多的遊客來往的山友一批批踏著我剛掃過的階梯步道，都會面帶微笑的向我寒喧說：「阿巴桑小姐感恩喔！掃到這麼乾淨讓我們走，辛苦你了。」雖然汗流浹背、手起水泡、長繭，眼見優美的景觀、乾淨的環境，心情也自然輕鬆自在，伴著夕陽騎著”黑兜麥”心想今天又是個充滿法喜的一天。 人生苦短，行善布施當及時，亦如佛陀所教示「有財當布施、行善要及時，財物五家有，不施後悔遲」。不要再給自己找藉口，有能力的人多付出一些，能夠幫助人，就多幫一點，伸出一雙溫暖的手，世界將少一個哭泣的人，施比受更有福，祈願每個人都是有福的人，願與大家共勉。 待人微軟一點─楊毓全 有一個小男孩養了一隻烏龜，這天，他想盡了辦法要讓這隻烏龜探出頭來，可卻怎麼樣也沒辦法。他試著用棍子敲牠、用手拍牠，但任憑他怎麼敲、怎麼拍，烏龜都動也不動，氣得他整天嘟著小嘴，好不開心。 後來他的祖父看到了，笑了一笑，便幫他把烏龜給放到一個暖爐上面，不一會兒，這隻烏龜便因溫度而漸漸把頭、四肢、尾巴給伸出殼外。男孩開心地笑了。最後，祖父對小男孩說了一句話：「當你要別人照你的意思去做、去改變時，不要用攻擊的方式，而要給他關懷與溫暖，這樣的方法反而更有效。」 可不是嗎？就像故事中的男孩對待那隻烏龜一樣，很多時候我們期待別人聽進自己的意見，或是要別人照自己的意思去做、去改變時，也常常會用一些比較激烈的手段和言語，然而，套一句故事中最後祖父所講的話：「當你要別人照你的意思去做、去改變時，不要用攻擊、批評的方式，而要給他關懷與溫暖，這樣的方法反而更有效。」 待人「微軟」一點，待人「微」和、柔「軟」一點，適時適度地給別人一些微笑與溫暖，不但不會讓您的建議被打折扣，反而還會讓您的話語與理念，更能嵌入人們的心坎兒裡，發怒往往是愚者的行徑，待人「微軟」一點，會有意想不到的效果。 (迴向法界眾生)
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