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慈聖雜誌 |
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九十四年十一月六日乙酉年十月初五日 本堂主席
關登台 聖示：恭接證道玉旨，命本堂福神十里外接駕，命本堂副主席濟公禪師五里外接駕，其餘神人排班侯駕，勿失禮儀！ 御前欽差太白金星
降 詩曰：證道頒封大樂真，因緣果報作天人，宮堂道外無緣客，快植佳因感福神。 聖示：吾受命前來爾聖堂，頒佈證道玉旨。玉旨頒宣，神人俯伏！ 欽奉玉皇大天尊玄靈高上帝昭曰： 朕居靈霄，日理萬機，無時不以蒼生是念！ 茲爾南贍部洲豐原懿敕賢義堂，普化道場宣揚佛道雙修，造功立德，指引真章渡眾，功績斐然，又悲憫教化行修孝道，彌福化冤，陰陽兩利，德仁甚慰！ 茲乙酉年九月提報金闕御綬靈修院考核靈修士曾癸順、宋紅英、湯治寶、柯麗婷、蕭郭素貞、蕭素蘭等，以上六位靈修士，全數通過考核，列品證果，朕心大悅，特依序賜封果位。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士曾癸順證道南天雨部司神果位、雲駕龍座二品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士宋紅英證道西天靖素仙姑果位、雲駕蓮座三品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士湯治寶證道東天陽岩真人果位、雲駕鶴座三品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士柯麗婷證道西天晨采仙姑果位、雲駕蓮座三品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士蕭郭素貞證道南天鳳霞仙姑果、雲駕蓮座三品。 茲賜封金闕御綬靈修院靈修士蕭素蘭證道西天通應菩薩果位、雲駕鳳座四品。 靈修證道考核通過，登列賜封，天福齊晉，果品頒布，旨到宣頒成效，證道靈修士各予領旨前往各天述職。 欽哉勿忽！叩首謝恩！ 天運乙酉年十月初五日 九十三年十一月二日甲申年九月十二日 南天哪叱三太子
降 詩曰：聖道宏行不計年，提升理義賴精研，層層開通真功德，悟釋湛深返九天。 聖示：聖脈宗派各立，殊而勝之。台疆洞天福地，蒙受法益而得開悟，或精進者不在言下。然而時代變遷法亦遷，各法門也須藉由文字普化而作為真理闡示之推廣，以利方便引渡眾生漸次了悟自性，返璞歸真。文字雖有宏法上之用，但有時誤解文義真詮，反成障蔽，此為修者應慎防智慧障牽擾道程精進之處。 昔日修行於苦中明智而徹深，今時修行則都能先得法益，減輕苦修之關。故精研真理，取義而深入精髓，才是修行須達之途，而功果之表相並非如是，乃是依止於何種定論而得。修眾靈心得以見性才是基石奠立，而德行圓滿才得道增累果。開悟則為自性達到無相界、無我界、無無明界之境，與天地密聚不分，太虛融於一境，如此之修持可謂有所成。 現今修道子甚多迷思，在修道中常有妄惑，終而導致靈心不明徹，心神不安寧，智慧也隨而難以判別虛實，唯期勉修道莫僅於理徹，由希深入正法之體悟實踐，如是之果得全然在此一用心之功夫中。 九十四年十月十一日乙酉年九月九日 本堂藍采和
登台 聖示：述：和氣 和者融也，氣者生也，和氣者能將不能容而容，又能內歛自性。縱觀能依止於和氣待人者，其內涵甚俱仁德，而身更不動氣而散，故身健體無病痛，生命也因此而壽延，總比易動氣者還長。 俗語有言「和氣生財」，如經商作生意，此和氣當然是寶。而一個人能夠受到他人之敬，何又不是經由和氣待人，仁德內涵而顯露。故為人在這塵間萬雜之紛亂地，時常因我之執與貪妄而爭得氣散性亂，這種種的無知，爭者、貪妄者當下有沒有想到為何會為了本是空的事物而爭得氣散身疲，如此有何意義？ 但願世人和氣，歛就容忍融納之功夫，以淨性養德。 九十四年九月三十日乙酉年八月二十七日 南天龔
降 詩曰：狂歡暢飲性貪杯，耗損身心慾赤催，堪破紅塵忽得悟，善因早種果栽培。 聖示：繁華世界，人性貪求、縱慾從不斷止。有者為愛沈迷，有者為財貪求，有者尋歡貪杯，諸之等等都是現今社會靡爛現象，總在某種貪求，導致靈心受迷昧，更損身耗元。 有言道酒色財氣如蜂針毒，但人見其毒卻似見為蜜汁而一頭栽進去，待明白是毒而非是蜜時已晚矣！故人必須珍惜此身，因為能有此身乃是先天俱良善之根因，又得父母相應難得之緣，孕育而生其身，諸等殊緣實為珍貴。 世人對當下之自身是否有所珍惜？應知以此身造作善因，培養品德，莫一直沈醉於塵世假相，損己身心不說，更在數十歲命之漸逝中失去積功累果之良機。 九十四年九月二十七日乙酉年八月廿四日 南鯤鯓池府王爺
降 詩曰：降至聖門結善因，數言勉勵道修真，行功立德神虔拜，福慧雙全聖佛身。 聖示：駕祥雲降爾聖堂結緣，希能在數語當中有助諸賢生道程。 世間眾生善良之心皆有之，虔誠者也不在言下，一到聖佛仙神的聖誕佳辰都非常有心，不論有多少能力，總會買些花果來敬拜諸聖仙佛，其用心實在感慰！然這種真誠之心，若也能用在修行之上，那豈不更好？ 世間人總以為虔心拜拜，桌上什麼敬品都有，就可得到仙佛聖神的被佑。更有受到自身業報與牽纏之事難予排解者，認為可藉著祈求而得到神佛的助力，諸等等之觀念，實對自己的造作根本就沒清楚了解。宜知虔誠敬拜是須經由自己修功與德行所聚成之至誠之心，才能相應諸天聖佛仙神之願力而得以圓願。 蓋世人在恭誠敬拜之時，當多思維，己身應多種福田、多修功果才不致無有資糧。慎之！歸鄉之路須彌俱資糧，故勸世人多修聚「善根福德」，則淨土方可得前往之！
準提神咒 稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提。惟願慈悲垂加護。 南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃怛姪他。唵。折戾主戾準提娑婆訶。
小芥子容納須彌山 唐朝江州剌史李渤，有一次向智常禪師請教：佛教中有句話，叫須彌容納芥子，這句話我深信不疑。因為須彌山巍峨高大，當然容納得了區區小芥子。但是佛經又說芥子納須彌，這恐怕有點荒謬怪誕了吧！我想不通，請大師指點一二。 智常禪師反問李渤：「我聽人家說，你讀了萬卷書是嗎？」李渤一下子摸不著頭腦，可是文人讀書萬卷是天經地義的事，所以就回答說：「是呀！經史子集，確實也稱得上讀書萬卷了。」 智常禪師的目光打量著李渤，微微一笑，故作奇怪的追問：「你從頭到腳也不過像椰子般大小，一萬卷書往什麼地方安放呢？」只要李渤可以解釋出胸藏萬卷書，那麼芥子納須彌當然就不在話下，李渤無話可說，只有低頭行禮，表示欽佩而已。 這位李渤只從物象的外觀大小來理解相互之間的關係，而不會從精神、內涵的角度去參悟宇宙的奧秘。 唐朝的希運和尚是個著名的禪師，宰相裴休曾將他的語錄編集傳世。 有一回，希運禪師拜訪南泉和尚後告辭而出。南泉送出門外，提起希運的笠帽說：「長老的身材到是無限大，只是笠帽太小嘍！」希運接過小笠帽，意味深長地答道：「雖然如此，大千世界都在裡面啦！」 因此，在禪者看來，以大納小是理所當然，而以小納大，卻也並非不可思議。
本堂主席關 登台 詩曰：冤因怨戾擾凡身，果報牽纏最可憐，立願行功成大喜，始終一志祐靈人。 聖示：靈神感應不適，身心俱疲，有心成事，又難如願，諸等現象都是冤怨果報干擾。所謂有因必有果，人身纏業皆自造，一切轉化都靠心誠懺悔，造功迴向，虔誠恆持，始終不退轉，業因冤怨可化解。虔善造功立德迴向，吾鑒納，聖示於後： 台東賴賢生輸誠立善愿參贊助道，以此功德迴向冤愆程秋嬌，保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年八月二十九日列位六年期靈修士以慰化冤之心。茲業報牽掣甚深，宜精進德修，造功彌福，迴向釋化因果業報磨苦。 台南蔡賢生輸誠立善愿參贊秋季放生功德主，以此功德迴向亡慈父蔡錦棟、冤愆趙明回。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年八月二十九日各列位七年期靈修士，以慰之。 台中江賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、助道、放生，以此功德迴向冤愆林清南、黃阿義、嚴春。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年九月十四日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 三重簡賢生輸誠立善愿參贊助道，以此功德迴向冤愆黃玉嬌、李春菊。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年九月十四日各列位七年期靈修士，以慰化冤之心。 高雄陳賢生輸誠立善愿參贊放生、助道，以此功德迴向夫家祖父邱順清。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年九月十四日列位六年期靈修士，以慰孝心。 台中楊賢生輸誠立善愿參贊助道，以此功德迴向嬰靈陳文誠。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年九月二十八日列位七年期靈修士，以慰善慈之心。 台北羅賢生、汐止柯賢生輸誠立善愿參贊助道，以此功德迴向亡妹羅素美、結拜兄弟葉源龍。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年九月二十八日各列位七年半期靈修士，以慰手足情深。
本堂主席關
登台 詩曰：病磨劫厄苦難申，際運不彰礙甚深，釋盡業因勤道德，善來惡去命運新。 聖示：身心牽纏宿業果報，致成病苦牽擾，人生際運難彰顯。因果業障，唯自己虔誠懺悔，精進修德，造功彌福迴向，福慧俱足，恆持不退則業可釋除，身心康泰，仕途景泰。虔善造功立德迴向
吾鑒納，聖示於後： 花蓮楊賢生輸誠立善愿參贊法會、助道，以此功德迴向：【靈修士楊金盛，靈修無礙，增添道果。】准予錄賜福德，撥轉天福，祐蔭靈修士，彌增天福，縮減修限三個月，以慰善慧之心。 花蓮賴賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：【釋化宿業牽絆耗福，消業彌福蔭運，祈佑助事業貴人助力，小人遠離，並祈化解宿世阻人善姻緣業因，佑助姻緣早成。】准予錄賜福德，撥轉釋化宿業牽掣，佑護身心康泰，小人遠離，貴人彰顯、仕途順遂，善緣俱足圓滿，以慰善心。 台南鄭賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：【佑助身體健康，元辰光彩，工作順利。】准予錄賜福德，釋業除障，佑護身心康泰，元辰光彩，仕途順遂，以慰善德之心。 中壢王賢生輸誠立善愿助印善書，以此功德迴向：【消業除障，智慧開顯，仕途順遂。】准予錄賜福德，釋業除障，佑護身心康泰，仕途順遂，以慰善心。 澎湖石賢生輸誠立善愿參贊助道、善書，以此功德迴向：【亡慈父石顛求離苦得樂，早證菩提。】准予錄賜福德，撥轉冥福佑蔭慈父福增無礙，攝引善修以慰孝心。 高雄陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：【消除宿現業，增長諸福慧，圓成勝善根。】准予錄賜福德，釋業增福，佑護身心康泰，福慧增長，以慰善德之心。 高雄李賢生輸誠立善愿助印善書壹佰本，以此功德迴向：【好姻緣，身體健康，事業順利。】准予錄賜福德，釋業增福，佑護植增善緣圓滿，身心康泰，仕途順遂，以慰善心。 南投林先生輸誠立善愿籌建圓德聖宮(功冠天榜敘功閣)，以此功德迴向：【消業除障，增福蔭運。】准予錄賜福德，釋業牽掣，福增蔭運，佑護身心康泰，聖凡順遂，以慰善德道心。茲仁德善舉，籌建、購普化道場，善德堪慰，准予親奏核載敘功閣錄記十大功，增福除障，以慰仁德善舉。
著書：諺語闡因集錄(因果篇) 九十四年六月廿八日乙酉年五月廿二日 南無觀世音菩薩
降 諺云：【高低眼、大小耳】 解繹：為人處事往往難以公平，時見袒私護短之偏差。此諺語之意是將人心之不公，以眼耳之高低大小喻之而示現。 述例：宋末期間楊關城鎮有一地保姓陳，地保之職原是為民服務，以處理一些善後事情。陳氏為人好大喜功，甚愛面子，雖然對鎮民的請託尚稱勤快，但是在處理事情常會偏袒與護短，只要請託者有私下財賂，或是親戚好友，一但是跟他有親情或利益關係者，在處理事情時必會暗下偏護。 一次在處理自己親戚與鄰村江氏互為農地地目標界糾紛事，陳氏地保造下了深重罪業，不但形成江氏農田被奪不說，還致使江氏含冤尋短。 陳氏在為其親戚處理互控侵佔農地之事並不公正，依己之職權幫忙親戚私下買通官府，將江氏原本農田地目標界篡改，衙門核查有關文件使其親戚佔了上風，導致江氏受制於諸多官方刁難，含冤受判，白白的損失農地數分。江氏對此懷怨不釋，更是對陳氏地保深為不滿，懷恨在心，因此在心不甘下叫唆他人教訓陳氏。沒想到唆買的地皮趁陳氏地保在外四下無人，帶著酒意茫茫顛走之際，上前就是一陣亂棍，陳氏傷重，內臟大量出血，一命嗚呼！ 江氏因自知叫唆地皮傷人之事必然紙包不住火，一定會給查出，因此決定上京申冤，自己則自首認罪。江氏在自首後受刑於苦牢，心中對陳氏地保種種怨恨仍然不釋，更因受侵佔後餘留之田地，在上京後全給親戚佔用，諸等事情導因皆由陳氏地保形成。江氏獄刑未滿，又聽家人言訴一切，心難釋懷，故也撞牆亡故。 此案陳氏袒私護短，處事不公，造成江氏含冤橫死，罪愆亦成果報。陳氏命亡，魂亦被判幽冥罪刑五十載，再判兇獸受獵殺應劫八劫，再轉窮疾人家二世。世道諸種善惡造因成果，其善其惡全在當下一心之念動，是以若欲永不受惡業糾纏，唯諸惡莫作，眾善奉行。
九十四年九月十三日乙酉年八月十日 福德正神 降 聖示：無心插柳柳成蔭，有心栽花花不開，心明潔淨拭非是，成也如心敗亦心。 著書：第六篇
成與敗、戒與守 如斯人也，受五蘊之毒染，紅塵諸氣成迷成奢，好逸惡勞成一寫照。凡眾生如斯所致，好逸者也罷、勤奮者也好，能除去本身之心執，反思即為有益，非所言之有為或無為，也非眼前所現之順逆境即為成敗，乃是人生之終結之時才得定論。 常言「大善之家不流言，小惡之隱不為聲」，此二者之別何而為之？雖善不流言，惡不為聲，但終受人分辨。大善之家嚴禁頌揚，惡宅亦嚴禁外漏，但終為人所知乃是其原因之種植，善因則善名傳焉，惡因則惡聲出矣！其各成在各因，而隱則是一時之作用而已！ 然修者於斯，若不著邊際則無從做起。今告之，凡修眾於居家生活、日常之間，一聲「阿彌陀佛」即一功德，凡起心動念，心念仙佛無礙，一聲佛號一洞天也！修行就是如此簡單。諸生意下何如？因為同為修行之眾，昔離群而修，今合俗而修，成敗端看諸生心念之戒守。 世風之糜非一朝一日所成，今所染諸氣乃承宿世因緣牽絆糾纏而成。既是如此，則此一世間難於一時輕易改變。若言諸生幸也，乃因聞法修道而覺世開悟！若言不幸則乃成俗世中人隨紅塵起伏，在無能戒守之下，必為紅塵俗流所淹沒！ 諸生於入聖門時可否記憶入門所立之愿、所下之誓。諸生今得入聖門所為皆為一志之成而戒守於諸行，故凡事皆應慎行也！ 九十四年九月二十乙酉年八月十七日 九天司命真君 降 聖示：今非昔比尋覓處，事事連結它山錯，指比金翁為弱馬，不明是非窮辨理，時有心虛非羞愧，寧為雞首不為尾，勤明愉悅創新機。 著書：第七篇
明明德立大志 嗟夫！世事之違，常存公理與偏見，然處事之道常因其左右相違而疲備不堪，然而與其為謀而常失先機，與其為政而常毀太平，世事之難，尤若是也。 凡修眾與非修眾之別在於修者明也，知其所為而不落難處，是以心明如燈而不為所迷。蓋修行眾以心清如明月而不與世爭得一憩處，以明確之指而不入亂洪之中。世事之處常伴怨尤與訶諛，使無止盡之爭而相互抗衡，若有一失便消極於下，凡不如意者便怨天尤人，從不自我深思內心，是為世眾通病也！ 修者於修道旅途可自我選擇，是長亦短全憑自身修行，常有修眾立彼山望它山，只嘆它山之美，而不見眼前此山清幽，常尋尋覓覓，到頭修道之途由短程變長程，熟不知修行雖有明師，最後卻全憑自我下功夫，非是靈山異境方能得道也！ 凡人身周天勝境，以自身之源起，非他功灌頂可得殊勝，以自身之境為起點，身修體行而至以群體共修，達入聖之境方為本。此理之明若三歲之嬰，飢餓即哭，理淺易懂也，但常有好事者遊離其間，使淺理易懂之事成難也。今除陋習、摒亂力以明明德而之，方能立大愿也！
觀音菩薩登台 問：苗栗曾信女叩稟，因與女友同姓，女方父母反對結婚，如何改善？ 菩薩：賢生與信女因果續結乃牽連宿世互相虧欠因果，故必有多少之波折，然父母執意於同姓問題，此需非常用心虔誠釋化執姓之念，欲改善需造功迴向釋解，更希克勤費心善植其父母以轉化也。 問：宜蘭曾信女叩稟，本身有婦疾，叩問因果？ 菩薩：賢生婦疾乃需至醫院做進一步檢查，有關此疾乃是牽連因果業報，宿世造深殺生破卵傷胎，業因中更有施藥墮胎因果，故業因成為今生果報之受，宜願行造功，迴向解冤釋結。 問：台北周信女叩稟，右手疼痛，吃藥沒見效，不知何因？ 菩薩：賢生手臂疼痛乃是牽連宿世殺生重業，及宿世酷刑創殘下人肢體磨苦因果，業報牽掣故形成苦磨，可專案呈疏迴向排解。 問：屏東陳信士叩稟，往生者在何條件下始可得到保舉入金闕御綬靈修院潛修？若貧窮者或許無法輸誠一定以上之功德金，是否也可以叩求保舉其先人潛修？若助印善書是否有幾本以上之規定，弟可叩求保舉先人潛修？若得知先人已投生，其子孫們應以何種態度和心情面對？先父現魂歸何處？可否保舉入金闕御綬靈修院潛修？若助印善書迴向先父需要幾本以上才可以叩求保舉？修道是否一定要皈依聖堂受明師一指點才可證道？曾聽說若年過四十歲或終其一生沒有姻緣結婚可能是前世破壞他人婚姻或冤親債主較少是否為真？於佛寺、廟堂等道場效勞和當義工、志工者就天律而言是否等同功德？已證道之菩薩、真人、道姑、仙姑等神仙是否真的逍遙於天上，不受病痛及食衣住行之煩惱？祂們真可以在天上修行，永不再輪迴於凡塵嗎？ 菩薩：往生者非十惡不赦與自殘，若尚積福知善行者皆可超拔保舉。貧者也有三施之行持，迴向叩求保舉(行持俱足者)皆能受鑒也。助印善書功德依功論，可於貳仟伍佰本以上叩求(德修福俱者不限)。所謂祖先積福蔭子孫，亦子孫積福蔭祖先。故一切還是端賴德修彌福啊！ 祖先若已轉生福地，其子孫欲報恩盡孝，可造功德迴向也。 賢生乃善德者，孝心可鑒，欲叩求保舉慈父可呈文辦理，慈父魂調轉六殿。賢生當可量行造功依核五十功迴向叩求保舉。 修道非特定要皈依聖門接受明師一指，一切宜順愿因緣成熟，最重要還是於精修不退轉啊。言四十未婚乃造壞人因果深，此當各有因果，也有可能是今世未知植緣，故非全然也。功德首重於實踐，故同之。證道仙佛尚需再晉修，方能永脫輪迴。
濟公活佛登台 問：清水楊信女叩問，身體數十年來皆不適，腦神經衰弱、沒精神，腰酸背痛叩問有何業障？求醫方向？事業上較多人事紛爭，叩問要如何造功德可彌俱人際善因緣？ 禪師：楊信女身體需求診婦科調治改善，往東南方向取中醫治療。牽纏業障為宿世殺業，為富未依仁待人，時私刑傷及下人成疾苦磨，業障果報牽掣，人事紛爭皆各有執著己見而成障，此需儘善植人際轉化，亦汝宿業可專案呈疏迴向排解。 問：豐原陳信士叩問，婚姻難成，時受小人陷害，導致工作遭到阻礙，諸等不順心，有何業障干擾？ 禪師：陳信士婚姻多阻為牽連宿世造下錯作姻緣與惡意阻人善緣，植結因果，故今生波折，需爾費心加勤善植入因，始能圓願契緣。另牽纏怨業略深，致在人際善結較不聚佳緣，此宜多善植廣結人際，再儘予造功立德迴向釋業牽掣，可專案呈疏迴向，轉化排解。 問：神岡武信士叩問，身體不適有何因果業障？兒子娶妻後就常不回家探望，生活費也從此不給，叩問要如何改變兒子？ 禪師：武信士身體不適乃牽纏宿世從職運官，亦性燥時常無故就私自刑罰部下數等受刑創身苦磨。又其中有一姓名屈××遭誤創要害不治，因果成冤索討干擾。賢子乃娶妻責任較重，又其較多雜事纏身，故時間上較難抽空，然爾可向親友求助幫忙，有空向兒子告知思念，將己心聲告知，賢兒自會抽空回家探望之。冤怨業債可呈文叩求保舉化冤。 問：豐原朱信女叩問，身體不好，家庭不和睦時常吵鬧，叩問有何業障干擾？ 禪師：朱信女身體為牽纏殺業與怨業。宜儘懺悔造功迴向解冤釋結。家中諸成員執著，又難善修釋業，故智慧蒙蔽而難予善結容忍。信女可造功積福迴向消業與福植迴向佑蔭子女以改善。 問：豐原莊信女叩問，女兒時與女婿打架，今到離婚地步，叩問二人因果？如何造功迴向改善？ 禪師：莊信女之女兒、女婿因果為累世中女兒為養牧羊者，女婿為女兒雇請看顧羊隻之工人，因彼時常偷懶，又因故使羊隻走失，為此女兒酷刑於彼，彼不甘唆人毆打，互相結下怨因、因緣也。當可專案呈疏造功彌福迴向排解，夫妻更宜容忍互相體諒才能圓滿婚姻。
乙酉年秋季放生－沐恩鸞下黃聖為 由於強烈颱風「龍王」，來勢洶洶直撲台灣本島，乙酉年秋季放生活動，只得往後順延一個星期，這一天國曆十月九日，期待已久放生的日子終於來臨。末學因心裡掛懷明日放生事宜，整晚並未熟睡。清早天空微露泛白曙光，即已醒來佇立於窗前，望著窗外仰望天空，天氣有些陰晦濕冷，心中擔憂今日的放生活動，會受到天氣的影響，不由心中默禱上蒼諸神仙佛菩薩，請保佑賢義堂今日放生活動能夠順利圓滿-阿彌陀佛。 出了家門車子直駛道場，一路上雖天氣有些濕濕涼涼，天空還有些許分散的烏雲，但不冷不熱大致上還算良好，到了道場上車集合處，只見遊覽車早已停駐在路旁，已有不少來自各地的善信大德、同修在等侯上車。就在此時天空突然下起毛毛細雨，甲乙兩車善信已可先行上車避雨等候，但因丙車尚未來到，故對丙車的善信有些失禮，轉換個心境何不認為，下雨是上蒼沐祐賢義堂，今日舉行放生水族的共善願力所感召，能讓今日的放生活動，更吉祥圓滿人車平安，而特別普降甘霖，洗滌大地的污濁穢氣，而淋雨就當作是攝受，大慈大悲觀世音菩薩，甘露水的灌頂加持，可以提升靈性慧命消除百病，苦境為樂不也是很好。 待全部同修善信上車點過名後，一行百餘人浩浩蕩蕩，朝放生地嘉義布袋東石海邊出發，車子上了國道中山高速公路，遊覽車上助理小姐即安排卡拉ok，讓參與善信一路盡情歡唱，更添加秋季放生活動的色彩。當車隊抵達東石海邊已近午時，為了不再擔誤時間，以免影響下午的行程，隨即著手舉行放生物的啟靈儀式，由堂主及正鸞兩位師兄為靈魚啟靈，同時由末學帶領眾人，一同為靈魚誦念放生法咒，接著大家井然有序、按部就班把一桶接一桶的虱目魚往海裏倒，只見靈魚重回大海，獲得自由如獲新生，從此悠遊於廣闊無邊的大海逍遙快樂。 忙完了聖務，大隊人馬立即轉往台南頑皮世界野生動物園，抵達園區已是享用午餐時間，即由園區服務人員帶領到餐廳準備用餐，末學負責集合整隊，就帶著甲、乙、丙參車領隊、善信前往餐廳用餐。下午則採取自由活動，讓大家可隨心所欲，隨興玩樂，欣賞觀看園區內，稀奇罕見可愛的野生動物。夕陽無限好，只是近黃昏，歡樂時光總是過的特別快，隨著時間無情的消逝，集合時間已到四點十五分，眾人齊聚於園區大門口合照留念，最後大家懷著意猶未盡，依依難捨的心情揮手告別台南頑皮世界野生動物園，返回溫暖的家園。 鸞門道場所舉行放生，與選擇放生之地點有別於一般宮廟，乃具有其特殊重大含義，因仙佛所擇定之放生地點，必定是該地殺業極重，必須借重鸞門舉行放生，來化解消弭凝聚於該地邪惡的殺業怨氣。如本堂秋季放生選擇於布袋東石鄉，則是最好證明，東石鄉因靠海，居民長年累月都是以水產養殖及補魚為生，長期累積下來殺業怨戾頗重。記得大約五個月前，末學先參加友堂南部放生，同樣也是到本堂擇定地點布袋東石鄉，當時海上因養殖牡蠣，處處可見青翠綿密的蚵棚，可以乘坐小船到外海做教學觀摩，可以漫步在沙洲上到處觀看和尚蟹。如今舊地重遊世事滄桑，已面目全非、今非昔比。而本堂秋季放生選擇於東石鄉，則意義深遠，但願集合本堂仙佛，眾鸞下生及各地十方善德，此神人合一的共善願力，祈望可消弭化解東石鄉重大的殺業怨戾。 回首本堂歷年來所舉辦的放生、親子聯誼活動，每次都能皆大歡喜圓滿落幕，而今年秋季放生活動，多少未盡完善處，本堂必謹記在心，虛心檢討，日後必當未雨綢繆力求完善，如有未盡事宜之處，肯請諸善信大德寬容。大家來自南北十方各地相聚在一起，共同為放生聖事付出總是有緣，參加放生有無量功德，願大家共勉恆續珍惜。時逢末劫亂世天災人禍不斷，世事滄桑多變，當儘早共協聖道普化，淨化人心，以達轉化世道諸劫延生啊！ 雨過天晴又是一片蔚藍的天空，今後還請十方大德菩薩，繼續給予本堂鞭策指教，共同完成上天賦予百年普化的神聖使命。大家應重視放生的實質意義，與存在的重要性，因本身所行持佈施的無量功德，將是累積現世的福報，與來生最佳的福慧資糧，還能庇蔭子孫福祿綿綿，有道是留給子孫萬貫家財，子孫未必能守，何不留給子孫方寸福田，反而受用無窮。 最後本堂全體鸞下修子，再次以最大的謝意和誠意，感恩多年來贊助本堂及親身參與放生活動，各善信大德福慧雙修、智慧如海，感恩再感恩-阿彌陀佛。 (願以本文功德迴向贊助本堂及親身參加放生活動所有人員，百福駢臻善慧長存，再迴向法界一切有緣眾生早證菩提) 具足功德─虛竹 一百二十歲的須跋陀，住在阿那跋達多池畔，修持嚴謹，得到五種神通。 一天夜晚，他作了一個夢，夢見所有的人都瞎了眼，赤身裸體，站在黑暗中，太陽下沈，大地破裂，海水乾枯，狂風怒號吹向須彌山，把整座山夷成平地。 夢中醒來，猶有餘悸，他暗自思忖：「這是什麼呢？難道是我快要命終了？還是有什麼啟示？」「有一個人叫做佛，他擁有一切智，今晚深夜，他即要進入涅槃，所以，你才會作此夢，並不是你自己的原因。」 次日，須跋陀找到佛處，對阿難說：「令師今晚要入涅槃，我心裡有些疑問，請你帶我去見佛好嗎？」阿難因怕他打擾了佛的靜息，一再的拒絕他，佛遠遠的聽到他們的談話，親切的要阿難過來，告訴他：「你把須跋陀帶過來，他既有疑難，我可以給他自由發問，這是我生前最後一次談話，他將是一位最後得道的弟子。」 須跋陀來到佛面前，提出內心的問題請教之後，他又問佛：「在這個閻浮提的地面上，聽說有六位師父自稱得到一切智，不知這種說法對不對？」 佛說：「如果沒有八正道，其間自然沒有第一果、第二果、第三果、第四果，在我的法裡，就有八正道-正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。不消說，其間自然有第一果、第二果、第三果、第四果了。」「我的法，無疑在大庭廣眾間做了獅子吼。」 聽到這次說法，須跋陀既刻證阿羅漢果。他在佛面前，雙腳交叉，結伽趺坐，自己運用神通，從身上噴出火燃燒身體入滅。 佛說：「若無功德，或少許功德，不僅難有悟道之法，也不能救度眾生，待自己具備一切功德後，才能救度弟子。」 (迴向法界眾生)
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