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慈聖雜誌 |
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敬愛的善信大德們您們好： 乙酉年將盡，嶄新的一年(丙戌年)將來到，在這乙酉年歲末來臨時，後學謹萬分感恩謝意，拜謝大德們能百忙當中勤立修持與效勞、護持本堂，以使本堂道務延法寸進，不負天恩。 後學當予更加鞭策自己、惕厲自己初願至終不退轉，以不負天恩慈德。歲末之際謹表由心感恩、感謝，亦也向諸位善信大德拜個早年，恭祝乙酉年一切平安順遂，嶄新的一年(丙戌年)聖凡皆如意、安康、聖恩被沐、景運昌隆。 本堂(丙戌年)堂務活動、普化推動，還寄期各位善信大德者，共協衛道護持，在此再次感恩大德。 祝丙戌年神恩共沐、聖凡圓滿 愚後學劉昌隆 敬
九十四年九月二十三日乙酉年八月二十日 本堂主席
關登台 聖示：時下修行，雖有者實質上仍力行精進，但較都求於他力；更也有者，言道論理堪稱口齒便給，然實未如理行修，正道擇行，又對己律戒不嚴，放任其心，口言不雅，諸之總總常在背後造作。如此則自身修持未能進晉，反而是悖道逆理，道基漸毀，故勉修者時常自我省思，返照自性，莫惑而不醒，迷而不覺！ 九十四年九月二十三日乙酉年八月二十日 普賢菩薩
降 聖示：雲霄夜空星月照，世間燈火耀暗中，人間有情眾生朝暮忙忙碌碌為生活打拼，諸是喜怒哀樂悲歡離合，喜者為財之增、得子，亦或諸等所求如願；悲者其應捨而難以割捨，應分離而不能分，不能離，總總都是世間有情眾生之煩惱不斷，因為皆為得而追求，皆為失而痛苦，從未想到要為自己的生死了脫去尋找根源，不知歲月如梭，一眨眼已到盡頭，生命短短在數拾寒暑，一過則消逝無蹤。 世人常在親朋好友死亡之際痛哭流涕，心實在捨不得。未在當下想到前人亡故，我是否為下一人？對自己的生死難去找尋往後歸處。更有在亡者前哭悲難止，情纏不休，一樣是捨不得，而以為是真情表露，此實不智，其為反使亡者更執著識念，恐為此而墮幽冥，如此過份的傷悲實無補於事，若能因此而一念覺悟，尋求回歸之大道正途，則不枉這一場悲苦！ 世眾在人世迷惑，深染於五花十色，這大染缸若不能看開，知萬物一切皆空，如一意執假象為真，則業隨之而成，輪迴永無止盡，故凡世有情眾生應看開生死相，尋求真我的修行大道，莫再迷矣！ 九十四年九月三十日乙酉年八月二十七日 本堂呂仙祖
登台 聖示：修道明自身精進，日行積功造福，以身併福慧。然凡軀時在日夜奔波勞累下漸有元氣失調，故修行在空暇宜給此身添加元氣，平時可隨處練氣養身，或可多由運動增加身體活力，修者多惜！ 九十二年九月九日癸未年九月十三日 南天龔
降 詩曰：殊勝宮堂立世門，真章闡教出箴言，堅心正信人行道，功德萬千返福園。 聖示：吾今降爾貴懿敕賢義堂，甚感榮焉！ 現今道場各有殊勝，各殊法益以渡化世人。諸聖仙佛亦無不以慈悲之心應世普化，雖雲路迢迢，亦不辭辛苦！然而教門之間雖各有殊勝而有異同之處，唯應謹慎者，乃是避免形成對立而致互相攻訐誹謗，使原本殊勝法脈，因人言偏差而致乖誤眾生智慧增長。 教門乃是各自應運，法益蒼生亦各有應緣者，正所謂「佛渡有緣人」，因此絕非是任何人可左右教門之大化。雖在大略而言，承傳法益顯相不一，但萬法歸一，一又殊萬，法海又豈是有限之真言篇章能盡達圓通？故此為初修者省思明辨之初步，莫為一時難辨人言之紛紛而使自我靈慧迷昧。 鸞門以神設教，其教理乃藉由鸞乩與諸天仙佛合一以揮砂闡教，以文字釋析真理，達至宣化、普化之效，以此指引眾生脫離塵障迷惑之網。故鸞文中之字字句句，闡理述法，無不是諸聖仙佛慈懷悲願之流露。因此世人理當信受而啟蒙，斷卻惡習，立志精修，依止於諸聖仙佛之聖德明慧，習之修性，以達至清淨本性。時也速急，世人莫疑！ 九十四年十一月八日乙酉年十月七日 韋馱尊者
降 詩曰：道降凡宅勤修宜，悟性了脫為堪期，列班仙登果品證，圓德齊返瑤京池。 聖示：凡塵世界，生老病死無常，隨這身相繫難止，生死輪迴隨這身相造作，形成超生了脫或帶業輪迴。 道不離世間，眾凡世人們都是在這一個大染缸游盪，歷劫無數未能了斷生死輪迴，徹其因皆有太多的執著煩惱貪妄等等沈迷，導致眼觀受迷，不觀也受惑，自性靈心愚痴執著種種，原本就沒有上相入識，念意以為有種種成障，何都不是從心而生，相對之，若是能透徹將這執著貪妄煩惱諸等心轉識導正，心念不著善惡，不著我相，一切諸法皆空，原不生則自不落諸因。 修道人能俱殊緣殊機，由淺而深入修的實義，明瞭須為自身往後，亦悉無常，當下生死了脫，來好好把握見性明心，朝暮勤去參悟，努力去學習聖賢之智，精進恆持一切善行，培一切德行，使自身在世道能夠圓滿通達天地。人終歸脫離不了死亡，這軀皮囊骨還不是本來無此物啊！唯願蒼生都能早日在道修，得證列班，不再輪迴這世間苦海矣！ 九十四年十二月廿日乙酉年十一月廿日 本堂主席
關登台 詩曰︰慶讚新春樂常開，福景延綿勤植栽，丙戌圓滿景安泰，被佑虔誠敘功台。 聖示：乙酉年將盡，丙戌年亦將來臨，新的一年新氣象，歡度新春之餘，可別忘了在這乙酉將盡時，好好把這一年道程未圓滿處省思一番，以備丙戌年加把勁努力，改善、福田栽種宜儘植，道程修法宜精進，至誠虔善當予敘功被佑。於此舊新年節交際時，吾恭祝諸善德新春快樂，新的一年(丙戌年)諸事順遂聖凡如意。 又示：茲乙酉年十二月二十一日，舉行封筆儀吾將回天述職，當日鸞期舉行謝太歲、謝光明燈、謝斗。新春期間命派本堂副主席觀音菩薩、太子元帥留守護壇。丙戌年元月初十日(國曆二月七日)，鸞期開筆，當日奉安太歲、光明燈、安斗儀式，諸賢生一年辛勤勞，吾感欣慰。 九十四年十二月十六日乙酉年十一月十六日 本堂主席
關登台 詩曰：志虔造功化怨冤，效賢尊聖法恩前，業摒添德福報蔭，延綿被沐晉蓮田。 聖示：善德善智行持者，誠心學賢習聖精神，守規守律自知不退修道，心誠效習精進堪慰。然而遭 業因冤怨所纏頻臨諸障橫生，劫惡也接踵而至，故 吾 不忍善德修者受業所纏，明點示由以茲寄期眾善德修者聖凡皆圓滿無礙。諸善德者誠善造功釋冤化因誠愿核鑑轉化釋冤解業除障添增福慧以茲慰勉。
準提神咒 稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提。惟願慈悲垂加護。 南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃怛姪他。唵。折戾主戾準提娑婆訶。
小芥子容納須彌山 唐朝江州剌史李渤，有一次向智常禪師請教：佛教中有句話，叫須彌容納芥子，這句話我深信不疑。因為須彌山巍峨高大，當然容納得了區區小芥子。但是佛經又說芥子納須彌，這恐怕有點荒謬怪誕了吧！我想不通，請大師指點一二。 智常禪師反問李渤：「我聽人家說，你讀了萬卷書是嗎？」李渤一下子摸不著頭腦，可是文人讀書萬卷是天經地義的事，所以就回答說：「是呀！經史子集，確實也稱得上讀書萬卷了。」 智常禪師的目光打量著李渤，微微一笑，故作奇怪的追問：「你從頭到腳也不過像椰子般大小，一萬卷書往什麼地方安放呢？」只要李渤可以解釋出胸藏萬卷書，那麼芥子納須彌當然就不在話下，李渤無話可說，只有低頭行禮，表示欽佩而已。 這位李渤只從物象的外觀大小來理解相互之間的關係，而不會從精神、內涵的角度去參悟宇宙的奧秘。 唐朝的希運和尚是個著名的禪師，宰相裴休曾將他的語錄編集傳世。 有一回，希運禪師拜訪南泉和尚後告辭而出。南泉送出門外，提起希運的笠帽說：「長老的身材到是無限大，只是笠帽太小嘍！」希運接過小笠帽，意味深長地答道：「雖然如此，大千世界都在裡面啦！」 因此，在禪者看來，以大納小是理所當然，而以小納大，卻也並非不可思議。
本堂主席關 登台 詩曰：造因成果怨成冤，障運擾身苦厄煎，化業堅持行善德，功成撥轉釋罪愆。 聖示：冤怨因果干擾，皆是前因自造而成今時身心際運磨苦阻礙，諸苦煎熬需及時懺悔，勤修功果，造功立德迴向撥轉，解冤釋結。至誠造善功迴向者，吾鑒納，聖示於後： 汐止柯賢生輸誠立善愿參贊助道，以此功德迴向亡父柯岳、繼母柯黃秀鳳。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年九月二十八日各列位七年期靈修士，以慰孝心。 台東梁賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、助道，以此功德迴向父親之冤債林木城、林阿秋、林曾翠芬、林志安。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年九月二十八日各列位八年期靈修士，以慰化冤之心。 台南彭賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、參贊助道，以此功德迴向妻之冤愆楊瑞城、陳秋芬、女兒之冤愆江風慶、林漢、呂家淑。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年九月二十八日各列位七年半期靈修士，以慰化冤之心。 高雄陳賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向嬰靈陳裕春、黃月滿。保舉入列金闕御綬靈修院，潛修佛道功果。准予乙酉年九月二十八日各列位九年期靈修士，以慰之。
本堂主席關
登台 詩曰：愿誠釋結業無牽，德俱福增事漸圓，淨化摒除開泰運，仕途順遂續綿延。 聖示：眾生皆因宿業因果牽擾障礙，而誠愿堅定、修己福慧、時造功德，以能漸漸轉化。諸等仕途、身體，在遭逢業因阻礙之際，都能由至誠懺悔，修德造功迴向下，淨除無礙，福蔭昌興延綿。誠善造功迴向釋業者，吾鑒納聖示於後： 台東許賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮(功冠天榜敘功閣)，以此功德迴向：【消業除障，增福蔭運，身體健康。】准予錄賜福德，釋解業愆牽擾，佑護身心康泰，增福蔭運，平安順遂，以慰善慧之心。 豐原林羅賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮(功冠天榜敘功閣)，以此功德迴向：【消業除障，身體健康，改善家運。】准予錄賜福德，釋業增福，佑護身心康健，福慧增添，諸事順遂平安，以慰善慧之心。 屏東鄭賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮，以此功德迴向：【與夫化解夙世虧欠惡業，祈增植今生善緣，消除怨結因果，並祈夫君與子女能善緣增植，可不再排斥，能得和協。】准予錄賜福德，撥轉釋化與夫婿宿植不善因果，增植與子女善因入緣，以慰善慧之心。 花蓮楊賢生輸誠立善愿參贊法會、助道，以此功德迴向：【靈修士潘連誠，靈修無礙，增添道果。】准予錄賜福德，撥轉天福佑蔭靈修士，彌增天福縮減修限三個月，以慰善慧之心。 台南宋賢生輸誠立善愿籌建圓德聖宮、參贊委員、助印善書，以此功德迴向：【慈母消業除障，身體健康，減除病業。】准予錄賜福德，釋業增福蔭運，佑護身心康泰，以慰善德之心。 屏東黃賢生輸誠立善愿助印善書，以此功德迴向：【先人靈修士劉連春。(亡祖父晉升減修限順利)】准予錄賜福德，撥轉福蔭先人，晉升天福，縮減修限，亦佑護爾身心康泰，以慰善德孝心。 台中陳賢生輸誠立善愿參贊助道委員半年期，以此功德迴向：【兒子於國家考場，參加公職人員考試，佑助金榜題名。】准予錄賜福德，撥轉佑蔭賢兒考運順遂圓滿，以慰善慈之心。 沙鹿陳賢生輸誠立善愿參贊放生，以此功德迴向：【釋化宿世屠殺斬筋斷骨殺生因果，祈佑助左手舉不起來，可以改善好轉早癒，消業磨苦。】准予錄賜福德，釋化斷骨斬筋重業，佑護身心康健，以慰善慧之心。 桃園王賢生輸誠立善愿參贊放生，以此功德迴向：【開智慧，思緒不受無形干擾，工作仕途順遂。】准予錄賜福德，撥轉釋化外靈干擾，佑護穩固元神，身心康泰，以慰善德之心。
著書：諺語闡因集錄(勸世篇) 九十四年七月十二日乙酉年六月七日 濟公活佛降 諺云：【食若牛，做若龜】 解繹：諺意：喻人之好吃懶做。漢民族古至今來，都是以勤儉持家，勤能致富，一切富貴都是經由勤勞節儉而得，如沒這種勤儉，富貴可能會自動從天上掉下來嗎？故世人對自身絕對是要自勵克勤，以達心德與實作之豐富。 述例：台南安平少年陳某，是土生土長的當地農家子弟，家中雖務農，生活還算過得去。陳氏少時不愛讀書，中學畢業後就到社會找工作，經濟上還算不錯，但因個性率直，好交朋友，出手闊綽，因此金錢結存自是不易。雙親是克勤克儉的道地農家，時常告誡其兒要勤勞節儉，陳氏只是順著父母之意虛應著，僅僅是安慰的回應。 話說陳家在這經濟發達，工商突飛猛進時代，因政府土地重劃，道路開闢，緊鄰大片農田價值大增，一夜致富。陳姓少年當時已二十來歲，真是少年得志，因土地增值成為千萬富翁，自然就漸漸好逸惡勞，整天耗在家裡，如似米蟲一般，只吃不做，雙親對他言勸都不能改善。 陳氏兄弟姐妹有三，父母年紀老邁，農田也無法再耕作，自然將所有田地給賣了，各分給子女。陳姓少年得到父母給的這筆千萬財產，卻不知道珍惜，四處揮霍，雖有買了一間房子做為居所，可是餘財卻不懂得安排，直至將千萬財產花完殆盡，才痛苦怨恨。 陳氏怠惰，不知惜福勤儉，自做自受，導致窮盡。此一案例世人當引以為戒，要知道所有福份能得自有其道，若難珍惜眼前，或不再植未來福報，為自身旅程好好規劃，那就算得到一時的富貴，到頭來何不又是一場空？勸勉世人知惜！ 九十四年七月十五日乙酉年六月十日 諺云：【一日食飽激戇話】 解繹：終日飽食，無所事事，整日閒聊瞎扯，人性總有個怠惰。這種懶惰成性者整天就是吃飽閒著沒事做，一天到晚四處找人嗑牙，東家長西家短，總有那麼多的話可說，卻不知珍惜時間。更有那四處遊盪，不知目標何在，這樣的人實在可悲，如似行屍走肉般，人生沒有意義，枉費也！ 述例：苗栗縣鎮一楊姓少年生長於小康家庭，其父乃是在當地有名的雕刻師，經營木雕事業。楊氏自幼就與父學習木雕手藝。楊父為傳承技藝，故對楊氏少年自小頗為嚴厲，要求很高。楊氏少年小時候尚知努力學習，但就在讀中學時性情大為轉變，不但不好好讀書，而且整日與狐群狗黨在外滋事生非。楊氏日愈沉迷，個性更加放蕩，楊父管教日愈難為，已不知如何勸導，心灰意冷之下，只好任其死活。 楊氏少年對家裡事情從不過問，也不會向父母拿錢花用，自己就在外面租房子。但日子總是要過，楊氏怠惰成性，可說一年換了二十四個老闆，每到那裡工作都與人不和，常藉用小聰明佔人便宜，什麼都要別人請客，自己卻分文不出，如似牛蝨食血不吐一般。 楊氏在外亦不檢點，一有些許錢財就往風花雪月場所跑，酒一下肚，話多胡扯而傷人。遇有朋友磨擦就見風轉舵，以雙面人，兩面討好，雖得人宴飲，吃了一頓痛快，但討好一邊，自然得罪另一邊，其行為不但損了自身心德，更造下無比口業怨因。 楊氏如今已近四十有五，卻一事無成，不懂珍惜，一味自甘墮落，其人生際運自是坎坷，這樣非只是不給自身機會，也傷透了父母的慈心，還因為喜好胡言亂語，瞎扯生非，受到親朋好友的唾棄，福份自漸遠離。楊氏少年二十餘載來還不知悔悟，所落結局最後必是到孤苦窮疾，無依無靠也！ 世人對自己人生目標須要樹立明確，對人生目標的規劃也要能步步實踐，莫怠惰懶散，這可會將汝等身心給毀滅，慎啊！
九十四年十月四日乙酉年九月初二日 福德正神 降 聖示：福蔭子孫把德修，德行高超不卑微，正人正己正四方，神助佑蔭有緣人。 著書：第八篇
修行為善修心為上 混沌未開之初，無有過、無有名實之對錯！但自諸混沌以來，以德盈德虧為度，凡未得德者，心中蒙羞，不能自已；凡得德者，謙虛卑恭不能自擂。但漸衍成各以德為名是爭，經歷數億累劫成現之紅塵，諸生可幸！亦可悲也！於現世之境修行為苦。 諸生何以修焉？醒於沈迷之凡俗，但終能享諸境之福，何樂而不為？又必守戒依律，寡欲茹素，此若是苦亦須自嚐！ 諸聖境以「人間道」最為難修，諸迷如幻，諸誘如蜜，是何等之艱辛啊！抵抗此處處誘惑之境，須有大定力！諸生如斯修行不退就已經難得，若再精進修行更是不易，因為必可達諸聖境。修行者有仙神之引渡，亦有親朋之引進與勉勵，然於人間道，若本身未能精進得悟，或不得他人指點，又自尊心作祟，不求問於人，故精進牛步也！諸生以世居紅塵，身修於世，若得一點飛步前進則是已有成矣！ 凡諸法亦以心體而發，不卑不亢，心清明淨，以一心之得，德融天下眾生之理。 九十四年十月廿一日乙酉年九月十九日 九天司命真君
降 聖示：今風昔俗情義在，朋比怎堪任自由，無心為證錯點譜，認清真理步大同。 著書：第九篇
清修眾清明心 諸眾明心見性，以它山之石攻錯為憑，乃努力不懈，精進求益，本心之念，以點為始。朋比無名，憂悲喜捨集湧吾心，世事之變仍以堅情為義，期使他日開放成功花蕊。但於期間之聚常，無名而期，若以無奸論仍可凝結心意，若期以物債權屬，其必裂痕，不知為名，不知為利。期以中益為我，獨成一巧思，期長之間眾皆所實，不歡而終，此朋比之害也！ 諸生於斯，紅塵多滾，翻轉無數，心清為之，所蔽仍不自知。清修之眾處清世之境，若莫紅塵所染之劇甚於諸處世俗之眾也。凡意堅為明仍宜守清淨明規，雖入俗不染俗，期明此心化大千，諸眾功高於塔，此方為明見也，諸生於斯難處紅塵，仍不忘己之身責，雖塵俗難去，但此間為要，若橋之面鋪接而成，以此之要化千眾為明，功高於塔也！ 綜此觀，清修於身，俗修於心，化境之明處萬千之難，作夙世之模成一盛業也。諸生難多，難但比無間，諸道有過之，不可妄自菲薄而消極以對，切銘記，凡事之為在我焉。
觀音菩薩登台 問：台北陳信士叩稟，身體不適，請仙佛查示原因？ 菩薩：陳賢生身體不適乃屬氣候所致，未顯冤業申控干控，然宿業果報牽掣，希儘予迴向釋化，吾佑以慰。 問：外埔賴黃信女叩稟，身體因果？ 菩薩：信女身體血脈疾症乃是相應宿世殺生重業果報，又今生飲食不調，致使果報成熟磨苦，當需虔懺業因迴向釋減，飲食清淡，多運動以改善。 問：台南彭信士叩稟，請仙佛查示妻子及女兒有無冤怨因果？ 菩薩：呈稟有關妻與女兒冤愆申控討報因果，吾示之。冤債姓名楊××、陳××，二魂為宿世中遭賢妻惡意拆散姻緣而尋短冤怨者。另賢女兒宿世中造下私刑傷及下人，江××、林×、呂××，三者，創身傷重不治，冤怨頗深，宜早彌俱福德懺悔功行迴向，解冤釋結。 問：台北周信女叩稟，夢有一活佛，是否是濟公活佛？小女兒感情線短且懸空，是否如夢中仙佛所說會有婚外情？ 菩薩：賢生夢示活佛非是濟佛本尊，其為南天紫祥羅漢也。與賢生有習法數面因緣。指點賢女兒姻緣上問題，確因賢女兒宿世中造深壞人姻緣諸等因果，故今生姻緣上必遭果報之懲波折，因此唯需虔善懺悔，勤修造功彌福迴向釋化果報牽掣。 問：台北廖信士叩稟，事業人事諸多不順，是何因？購屋時機何時較佳？ 菩薩：賢生身體需注意肝腎胃腸暗疾，亦身體體質較差，此是受宿世殺生重業牽掣，故宜賢生多懺悔精修功行迴向，釋化宿業果報。另平時生活起居調適莫過勞，多運動以改善體質。 賢生事業波折不斷，難順其願，此中牽連爾福耗業障阻礙，故需彌福蔭運釋因解業以轉化之。人事紛擾是在於其思維難聚同，又各執己見難融，因此成障，須倍勤於善植入因，始得彌俱人際善聚也。爾運途因牽連宿業致使運晦多阻，為事於今年皆需勤言慎行，明年春後可漸改善。購屋時機於明年入夏機緣較聚。 賢生目前所牽纏宿世殺生重業，及宿世朝官職吏因一時貪功晉升，偏思誣陷同僚楊××、嚴×丟官背罪潦倒，因果成為冤怨申控索討干擾，此宜早造功迴向化解，當可造功呈文迴向殺生重業，呈文超拔保舉解冤釋結。 問：台北周信女叩稟，同事心懷不軌，處處害人，是否有懲罰來點醒他？明年將遇之友人，是否會實現？老阿媽李辜××是否已往生或仍重病中，如已往生是否可超拔靈修？ 菩薩：呈稟有關同事一事，其作為當有違其德，造業成因，故待業聚福耗必受懲也。 另有關明年遇友人一事，吾前已有示，於明年善緣較聚合，但非特定指某位，此需賢生一切隨緣吧。呈稟李辜氏其壽盡塵緣了，亦善慧慈願可慰，然其自有受蔭之佑，賢生善慈當可呈文迴向福德則可也。 問：台北周信女叩稟，徒兒心境有所悟，覺得一切隨緣，不必執著與掛礙，心清靜為重，忍可去除嗔心、磨鍊心性，感謝仙佛恩師加持，請仙佛告知弟子是否有需改進之處？夢中父母和我搬進新家，親戚說房子有鬼，晚上會起來唱歌跳舞，心中害怕，於是進房找媽媽一起睡覺，發覺父母房間天花板吊很多皮包，不知夢中何意？ 菩薩：賢徒能釋悉諸境，心識作用實慰，然念念之起若靜定在道程開悟上，定能漸得功果圓滿。忍字心上刀在對諸事、物、境是需經由忍字下功夫，但能定心用智慧與心觀看，定無需依忍練就也，宜明心見性，諸礙則無。 徒兒夢境中親戚言有鬼亦天花板吊了很多皮包，此境示顯賢徒近期有冤怨因果成熟，申控討報也。
濟公活佛登台 問：三義陳信女叩問，運途、身體、財運？ 禪師：陳信女運途尚晦，業纏福耗，為事宜謹言慎行，注意小人誣陷，身體乃牽纏有宿世傷人身心因果，故需注意血脈暗疾、心臟疾病，多造功德迴向消業，財運上於後二年中方得漸聚，期中勉爾克勤努力。 問：台中黃信士叩問，最近常不知覺的頭痛、頭暈，檢查未有何病，叩問有否冤業干擾？ 禪師：黃信士身體需盡調適坐息，多固元神，亦確牽纏宿世冤親債主討報干擾，勉早懺悔功行迴向釋冤，冤親債主姓名楊××、楊××，二魂為宿世中與爾爭奪地盤，遭爾夥友毆打成傷不治之同鎮兄弟，可呈文保舉化冤。 問：豐原葉信女叩問，兒子鄭××學業不好，近來又交上壞朋友，身體也不好，總總現象有牽連何因果？ 禪師：葉信女兒子目前是少年過度期，對事物都較好奇，然此段時間父母當較費心導正觀念，可漸改善，而目前牽纏業因有宿世殺生業因、怨業，與累世壞人求學，故宜多懺悔造功迴向消業，可專案呈疏造功釋因。 問：大雅趙信女叩問，身體不適何因？求醫貴人？與丈夫離婚後，認識了一位劉姓男子，對我很好，不知與他的因果如何？ 禪師：趙信女身體乃過勞又失調，多調適改善體質，另牽纏宿世殺業、怨業，可多造功迴向轉化，求醫可往東南方中醫。與劉氏因果為累世汝與其在京城從商結識成緣也，二人當再多善植因緣以圓滿之。 問：神岡蔡信士叩問，車禍大腿骨折手術後已三年多，可是還都會痛，叩問何因？有無業障？ 禪師：蔡信士手術後尚有後遺症，此是筋骨尚未完全痊癒，需再復健一段時日而改善，目前牽連宿世殺生重業，與累世動粗傷害別人身心因果，勉多懺悔造功迴向解冤釋結，可專案呈疏迴向。 問：豐原丁信女叩問，亡母丁××、伯父丁××在陰情形？可否保舉靈修？自己身體不好有何業障？ 禪師：丁信女慈亡母與尊伯父各魂歸聚善所與四殿中，有此孝心當可造功呈文保舉靈修。汝身體較有婦女暗疾與筋骨疾症，此當可專案呈疏釋解宿世殺生重業，吾佑護以慰。
生活小常識
貪─隱名 俗云：「貪俗買斗沙」，意謂貪小便宜的人，並不一定得到好處。凡事適可而止，若過份的貪求，往往會產生反效果，諸如食衣住行方面，應講求舒適即可，不必過份要求華美浪費。要知飲食太浪費，未必有較高營養，穿新潮華麗的衣服，未必比人高貴，住金碧輝煌大廈，未必較舒適安全，因此一切宜勤儉惜福，就是知福惜福再造福，才能綿長不變。 古云：行惡如花，行善如松。花雖美，但不久長，松雖素，但青綠常在。所以，修身學道依中庸而行，安守本份，凡事以慈悲出發，則人和可得，那地利、天時自獲。 若修身正道不走，而專走偏鋒，必難持久，終因貪小失大矣！勉之。 了凡四訓─改過之法篇 原文：又聞謗而不怒，雖讒燄薰天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。其餘種種過惡，皆當據理思之。此理既明，過將自止。 解：再者，又聽到別人說我壞話而能不發火，儘管壞話說得厲害，像火光薰天，也不過像拿火去燒空中，虛空中無物可燒；而火卻終歸要熄的。若聽旁人說壞話，你就發火；雖然你用盡心思，盡力去辯；結果卻像春天的蠶吐絲，把自己縛住一樣；（所謂作繭自縛、自討苦吃），所以發火不但沒益處，並且還有害。這都是說發火的後果。至於其他種種過失、罪惡，也都應依道理，細細去想。像上邊所說的種種道理能明白，那就自然而然地不會犯過失了。 原文：何謂從心而改？過有千端，惟心所造；吾心不動，過安從生？學者於好色、好名、好貨、好怒、種種諸過，不必逐類尋求；但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魍魎潛消，此精一之真傳也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？ 解：怎麼叫從心上改過呢？人的過失，有千樣種多，都是從心上造出來的。我的心不動，就什麼事情都不會造出來，那麼過失還會從何處生出來呢？凡是讀書人，或喜歡聲名，或喜歡財物，或喜歡發火；像這樣種種過失，不必要一類類地去尋求滅過的方法，只要一心一意地發善心、做善事，正的念頭出現在前；那麼邪的念頭，自然會污染不上了。譬如亮熱的太陽當空而照，所有的妖怪，自然會逃避消失了；這就是最精純而惟一的修心補過的真正訣竅啊！須知過失全是由這顆心造的，因此也應由這顆心上來改；正好像斬除毒樹一樣，要斬就要乾淨俐落，連根剷除，纔會不再長出來；那又何必要一枝一枝的剪，一葉一葉的摘呢？ 原文：大抵最上治心，當下清淨；纔動即覺，覺之即無。苟未能然，須明理以遣之；又未能然，須隨事以禁之；以上事而兼行下功，未為失策，執下而昧上，則拙矣。 解：改過最上最高的方法，還是修心。能修心，就可使心立刻清淨(因為犯過失，都是心上動了種種壞念頭的緣故。)能修心，那麼壞念頭一動，就自己覺著。自己能覺著，就立刻把心停住不動；心不動，那麼壞念頭便消失，也就不會再犯了。若不能這樣，那定要明白，所犯過失的理由，把這種犯過的念頭去掉。若再不能這樣，那只好碰到犯過時，用勉強壓住的方法，來禁止不犯。倘用修心的上等功夫，和明白不可犯過的道理，用遣去的下等功夫，及碰到犯過用強壓方法禁止的下等功夫；兩種下等功夫同時用，也不一定就失算呀！若拘執只用下等功夫，反把上等功夫忽略不用，那就最笨不過了。 都是颱風惹的禍－曾鳳嬌 爸爸：八月份就來了二個颱風，一個是月初的馬莎，一個是月尾的泰利。 兒子：颱風一來，整個台灣就遭殃了。 爸爸：何以見得？ 兒子：您看颱風的颱字，台灣這麼小，風這麼大，而且還要承受颱風尾的威力。 爸爸：都是颱風惹的禍。 兒子：拜託風老大，不要再橫掃台灣了。
十殿閻王刑罰因由介紹─截自玉歷寶鈔 第一殿 秦廣王 秦廣王專管人間的長壽與夭折、出生與死亡的冊籍，統一管理陰間受刑的吉、凶。 鬼判殿位居大海中、沃燋石之外，正西的黃泉黑路上。 凡是善壽終時，有的接引往天堂或西方極樂。 如是功過兩半的男人、女人，死後送交第十殿，發放投生人間。 有的男人轉生女人；有的女人轉生男人，各按照在世時所造的業力、因緣，分別去接受果報。 在世惡行較多善行較少的人，則引入殿右的高台，名為孽鏡台。 被押赴來的多惡行鬼魂，自然見到自己在世時心地之奸險，以及死赴地獄受苦的慘狀。此時才知萬兩黃金都帶不進去，只有罪孽隨著到地獄來。 照過孽鏡台後，批解第二殿、開始分發地獄、運用刑具，令受諸種苦痛的刑罰，其罪刑與罪因詳情如下： 一、自殺者的罪刑： 如有世人未奉到勾帖，就擅自輕生、自殺、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝節義的德行犧牲生命，死後為神之外，假若是因細小的忿恨，或因犯罪的羞事被發覺即率爾輕生，究其所犯罪刑，並未至死的地步。世有的想嫁禍、加害他人，而弄假成真，輕生氣絕的，立即押解本殿，收入饑餓廠與乾渴廠。 假如自殺的鬼魂自知懺悔，歛心守藏，不現出鬼影魅形來驚嚇人，也不亂找替死的人，那等遭他牽累三人已經脫離牽累，仍然將此鬼犯押解到本殿，轉發第二殿，重新考查校對他的功與過，從重加刑，再另遞交各殿，配發地獄受苦。若曾經生現形嚇人或找尋替死的心，雖未至於令人死亡，那即使以前曾經行諸善事，所有地獄也一概不准減免其罪刑。若輕生已死之後，不收歛鬼的形影，以致驚嚇、令人喪命，立即命鬼役勾到各地獄受苦，滿一百日後，發配阿鼻大地獄，永不超生。 二、誦經漏脫字句之罪刑： 凡是出家人、道士、拿人的錢，為人拜誦經懺，遺漏字句或頁卷，發進補經所，所有遺漏的字句之處，一概簽寫明白，補誦清楚。 三、修行起貪圖供養者的罪刑： 原本清淨修行的出家人或道士，發了貪心，枉求供養以享受的人，也得在此補經。 四、誠心修行，弘揚佛法者之利益： 一般在家修持的善男信女或尼姑，十分誠心，心口如一地拜念一切經、咒、佛號，即使有錯誤、遺漏，然而重在誠心，而不重在字句。此誠心修持之人，佛降旨不用補經，每月初一將其功德記載於善籍之中。 世間之人，若於每年二月初一日，向西方至誠禮拜，學習阿彌陀佛甘露王清淨、利益一切眾生的莊嚴萬德，將平常憶念行持佛德及誦經、持咒、嚴守戒德的內功外德，發大願力，祈當生得證極樂世界的性德，並發誓精進修持，盡力地宏揚佛法，利益一切眾生，在壽終之後，立即蒙佛接引，往生極樂。
《天榜敘功閣昭告》芳名錄 仁德延法慈航渡，敘錄善舉載功果。 茲親奏核載周賢生天榜敘功列記十五大功除障、增福。 九十四年十二月十五日乙酉年十一月十五日
賜高生裔棋詩曰： 高生道意效儒規，裔志恆持善必為，棋品崇高循法則，隆成福慧樂常隨。 賜張生元昌詩曰： 張家善佈蔭門風，元化乾坤自在融，昌盛人間隨聖教，來年發達顯豐隆。 賜呂生柏宏詩曰： 呂生護道聖音揚，柏植福田善作常，宏願俱達才德備，堅行一志至神鄉。
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