第六十七期

聖訓

九十七年九月十六日戊子年八月十七日

本堂主席 關登台

聖示：恭接放生法會敘功特赦玉律，命本堂福神十里外接駕，命本堂副主席濟佛五里外接駕，其餘神人排班侯駕，勿失禮儀。

欽差大臣 太乙真人 降

聖示：今特綬命頒宣玉律玉旨降爾聖堂。爾堂極力推動放生護生活動，解脫生靈免受災劫，悲心行持堪是可貴，戊子年秋季爾堂舉行放生活動，三曹共鑒，堂上主席關恩師慈悲親奏金闕御前，為期世人發揮慈悲大願，共予護持放生護生活動，以釋宿業果報牽掣，特奏請命頒降玉律特赦造功善德釋因消業，解冤釋結，重業輕報，關主席悲憫，帝納奏呈特降玉律作昭。

玉旨頒宣  神人伏俯

欽   奉

玉皇大天尊玄靈高上帝昭曰：

朕居凌霄，統領大千，無時不以蒼生為念，茲爾南瞻部洲豐原懿敕賢義堂關卿悲慈，親奏戊子年秋季放生活動，為期世人共協發願護持，亦釋殺業果報牽掣，特奏頒降赦業化因玉律，關卿悲願可慰，特頒放生赦罪釋因玉律以作昭。

茲凡參贊、參加放生活動功德主、副功德主准載敘功果釋冤二案，重業釋除百分之三十，福增百分之二十。惡疾重病釋減重業輕報，延添福壽。

茲凡參贊、參加放生活動副功德主、閤家功德主，准載敘功果，解冤釋結，釋減重業果報百分之十，福增百分之十，排除刀劫、禍關二關，重業輕報，延添福壽。

茲凡參贊、參加放生活動隨喜功德，准載敘功果，釋除殺業果報百分之二十，排解病劫牽掣，減輕果報苦受，福增延壽。

玉律頒宣昭示，三曹核鑒

欽哉勿忽  叩首謝恩

天運戊子年八月十七日

九十七年九月二日戊子年八月三日

本堂主席 關登台

聖示：宗教宣揚主旨在依教、規戒，依諸法傳述真理，以啟世人能根尋正法、正理，而得認同、認知，由法義之中走出心靈難解脫之境，更由身行修持來轉釋業報身的束縛。

本堂自綬命開堂，闡教宣化正法真章，引導世眾求修大道，數年來皆不論怪力，不揚邪異，一直勸勉修子真理要從「心」作修，更因洞悉世眾凡軀業報因果牽纏深重，特予呈奏昊天金闕殊案載敘，給予世人方便造功釋業，鑑納虔愿撥轉，消減果報，然此等殊機乃應時運，當是天心慈悲，而今道場林立，頗也有延伸有心之人，假借諸天仙佛之慈，進而賣弄諸玄怪異或巧惑言攀來迷惑世眾，這是現世末法另一隱憂，寄希世人修行理要真，智慧要通明，莫用凡眼觀視，易落諸惑迷障矣。

九十七年八月十二日戊子年七月十二日

南天廖  降

聖示：末法時期道場林立，本是應運普化，啟迪世人善修累果，開悟解脫。

奈道場諍諍相對，顯現變象諸兆，本為正法啟迪開悟，卻見多暗藏私心取利，將正道偏行，此等現象是另一種不爭的現象，對道場也是種傷害，實宜修者、護道佈道弘法者自省警惕，而衛道善男信女，更宜用智慧去判斷，莫迷失在怪力亂神諸法當中。

凡正法開解是安定靈心示法，能給予明澈開悟解脫，非是依法異論使心迷惑，慎之。

九十二年九月三十日癸未年十月初四日

西天文相李瑞豐天君 登台

聖示：吾今日蒙爾堂主席恩准，藉由揮砂闡示結緣，吾甚感榮焉！

修道在名相上各有所異、有所執著不在言下。名相有其分別，執著外在名相的修道人，常為自我論及我思見解、我觀見解、我聞見解，盡在名相上的自我作出理念，意執於名相我，終入名相諸障，產生難以交融。

在名相所執理論磨擦從中而生，修持則難達圓通妙境，亦更有由此深入內相觀，由心與靈的互動而成識性，若不定則使心靈亦起諸紊，因而雜念橫生，進而產生內心世界，對日常中所觀、所聞、所言，一幕幕由靈心互相牽引，致入於內觀名相障礙。

若修者知心中我相、人相，眾生相、壽者相等執名，則須立刻清淨靈心，視而非視、聞而非聞，由智慧徹悟，悟知此一執著迷障由何而生？由何而滅？修行自能更突破！宜知明心見性非難，是否用心是主要條件，賢生等參悟。

九十五年一月十三日乙酉年十二月十四日

南天哪叱三太子 降

聖示：駕踏火輪現神威，邪魔妖煞速避回。吾今遊際星空，觀見爾堂聖光普照，欣喜降臨，揮砂與眾賢生、善信大德結緣。

諸位善知識在生活百忙中，尚能對聖堂護持效勞，至誠之心堪是可貴，而這種護衛愿心，希望能一秉初衷，堅恆無懈。

善智大德在日常行、住、坐、臥，面對的都是紛擾十色引誘牽動著，心念恐難有一絲不受到當下諸等問題牽掣，此要能靜心觀視一切，加以對自心除紊淨化，才能排除所有阻障。

善行可貴，修德更可貴，人非聖賢必有言行錯誤的時候，但總不能一錯再錯，反思反悔，改過精進，才是斷除之法，吾寄希世眾能在這亂運迷境脫出，不受惑迷。

九十五年一月十日乙酉年十二月十一日

顧真人 降

述：談寸心不昧，萬法分明

求修心重在堅定恆續不懈怠，甚多修者，難將這點寸心把持，故而修行半途而廢不在言下。

修行非止於在善行種福田而已，最重要的是能從自性開悟，時下很多修行者，對自身領悟實踐不夠，都向外在求取，要知將這種本末倒置排除，方不被迷惑，在諸境景當中，有時受眾境所擾，靈智難予透徹，則落迷昧無法脫離牽絆。

再則頗多執著諸法，不能藉法取義深研證覺，一般修眾時常對自己修持有偏離義理之論，更有自我思見容不下別人，徹論法理詮述，依自己理念觀點，做為真理實義想法，此大談論道實沒真正靈心入妙，法執著障礙了心靈，導致不明萬法殊妙處，故道程皆依自我為中心，執障不斷漸將真理妙義參入我識論繹，自成頗大差異，修行者對此須靜心反省，才不會導致勤倍努力，卻因一時執障破了修基。

精進原力由寸心求取，而能否明悟萬法精髓，卻也是須經由這一寸心恆持著手，自性必能將道積修至圓滿，唯恐是不悟反迷昧，如此者甚是可憐啊！

九十七年八月一日戊子年七月初一日

九天左部朱 降

聖示：雲霄觀見毫光祥氣直衝天際，心喜特降爾懿敕賢義堂一結法緣。

經觀爾堂中習修者，各個靈光不凡，而效勞護道志堅堪深穩固，雖都尚在自勵精進，但恆心毅力是習修者的一大標桿，可喜可賀。在現今末法時期，社會亂現橫生，人心道德漸失之際，習修者能保住善修堅定，不懈不怠難能可貴啊！

而習修者乃智慧聰穎，對世間一切善惡皆可執善避惡，遠離造作罪業，這是習修者福報，既為習修，當也要有菩薩之大慈悲願，修己達人，順應因緣濟渡世間迷盲之人，使其能早日明心開悟，脫離塵障諸煩惱苦淵，深寄習修者自勵悟法達人。

九十七年八月一日戊子年七月初一日

鬼王鍾魁  登台

聖示：幽冥道、人間道，怪異鬼魅出入，惑亂人界、冥界，俗世七月鬼門開，此道延於大悲之赦，然末法時期冤親債主領旨索討，實是冥陽兩界出入頻頻，並不只是七月而已，正所謂「冤有頭、債有主」，誰也逃不了。

是以為人處世莫暗室欺人，盡做一些傷天害理的事情，等到果報現前，想逃也逃不了。再看世人一到七月鬼門開，各個都恐懼怕遇到鬼，所謂「心中坦盪盪，半夜敲門心不驚」。

現今的社會是人比鬼可怕，看人心醜陋的一面，為圖一切，什麼事情都做得出來，這種行為難道不比幽冥鬼界眾生可怕嗎？世人莫以為沒有人看見，神不知、鬼不覺，就能大肆去做些違背良心之事，要知道老天有眼、天地明察，是不會放縱世人胡作非為，因緣果報如影隨形，機緣一到，想逃也逃不了。

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修行-綱繹大解

九十六年十一月六日丁亥年九月廿七日

大勢至菩薩 降

著書：修行綱繹大解四─修行多聞法參悟

修行為何要多聞法？因為在俗世中眼見耳聞易受諸境所牽擾影響，種種見解知見易隨境侵蝕心念，靈智容易產生差別異分，以致修行落入惑障，故修行就必需要多聞法。

聞法可由法義中得到真正的身心解脫，何以如此說？猶如小孩在求學時，老師教導正確規範，又如父母教導子女正確行為，萬法善巧方便，何不是借由傳法教化，以使聞法者盡達覺悟、開悟。

聞法是啟發智慧，一旦智慧昇華，自能入參法義之精髓，望能參悟得覺，而這一覺萬般皆豁然開悟了，參法是參研諸法，需明白「法」實無一法可得，因若過於執著，法則也是會阻礙修行的精進。多聞法是要修行者由無知到知，由參達至解脫，對一個修行者來說，是要有正知正確觀念，正確修行是聞法開悟，絕非是聞法而執法不悟。

九十六年十一月十三日丁亥年十月四日

大勢至菩薩 降

著書：修行綱繹大解五─修行福慧圓滿

福者德俱也，一般人在福報認知上，較偏著重於外在、外相身受，如食衣住行比別人享用的多，吃好的、穿好的、住好的，連代步也要好的，認為這種身所受用才算福報，其實世人往往都忽略了一件事，世間的一切為我所用，非我所有，如果沒能體悟到這一點，那必然會深陷因貪享這些身受，漸漸使心靈貪妄不止，而這個貪念慾妄不息，自然易生種種的煩惱，如有財富卻害怕遇盜劫，又怕有財富易在外尋花問柳，財富易使心迷戀豪賭，諸種等等不是煩惱嗎？

福慧是修行很重要的課題，真正福報俱足是由德生福，何以說？因為修行自由心生仁德，身行於外，必是善念行為由心發出那份真實，自然反射回來，善之俱備既善既福無有災禍，另因修行無諍無執，有所開悟，當對一切身受享用，不起貪求，知足是福，這種無相不貪清靜才是福報。

再說修行要有智慧，因修行如無智慧無法判斷，對任何事情就無法分辨是非對錯，很容易在不知不覺下造作業因，這就是因為智慧未提昇圓通。知也，覺也，智慧是可由每日見聞中參悟提昇深研入理，達至圓滿福慧，俱足圓滿，都要真正去行持，去做修行，應有認知。