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修行─綱繹大解 |
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元始天尊 降 總綱語錄(一) 著作修行一書大綱淺繹，在佛菩薩大釋解說已盡，將修行初入基本明白闡述，書著不分老幼或學歷高低，都能參閱啟發而得法益。 言說修行這門功夫，覺者、悟者無分別心、無高低心，但往往都是在初習修者很容易在難分辨正知見。非正知見下，導致修行常受制在言語文字上，這是有心習修者需要謹慎的問題。修行不是在言語或文字上去爭、去迷、去執著，要知修道非是大談論道，真修唯是一心用功夫，這才是能達究竟。 人身難得亦珍貴，當是要對社會國家與全人類有所貢獻，修行就是要為人者知立命，正行不偏，心正不邪，將原有光陀純淨根本性顯露。身行、心念皆會影響慧命，故若難依正心作行，這將延生輪迴不斷，而要出脫凡俗入聖，若不自心作責作修，何達聖境呢？蓋世眾不論男女老少，只要能在觀閱修行一書用心體會，用心作修法益將佈滿，豁然開朗，修行不難端在有心、無心去一探究竟，難脫業海苦淵。
彌勒尊佛 降 總綱語錄(二) 闡著修行一書，綜合俗世人性，以最淺白真理來解述修義。 說修行實不離觀心修心，而身行如果離開了這基本作修，那恐隨這塵業束縛永難解脫。 何故需有觀心修心作修？凡眾可自我回想，這心何不在一切境景之中，如浪波濤、如湖起漣漪，亦若非外力，境景怎能起漣漪？因此心念是每分每秒在轉動，是會隨著萬相(象)延生，迷惑(戀)諸非實，沉落貪嗔痴三毒，而這三毒是毒藥，必定會拉著心念偏離原本純淨心性落入污染，時作觀心就是要從一個「覺」字了義。 所謂觀自本性，自有其道理，人性本如乃無生無滅，但凡身降生自然隨心使性生滅淪落塵世，明白這道理，修心就不能馬虎、不能不謹慎，如出離這兩個步驟，那就本末倒置了，其實修行廣義深遠，如不深切參悟，也難達究竟。話雖如此說，卻不能不去理解為何要修行。 再簡單的解繹基本根本，不作實修要如何出離凡俗境界。書著至今，皆詮繹著為人處世基本修行，再多加述心性修行，雖然不是深奧難解，但功夫要修起來，可就端看是否能明義去修了，語錄言勉。
總綱語錄(三) 修行書著將對修行的認知概念，統一作規律性、整體性淺繹闡述，其中包含著為人處事應克守的基本，再漸次的解繹出人心、人性的毛病，而淺述方便閱讀者容易明了無礙，今將書著作一語錄，解繹修行最後基礎功夫。 這功夫之修，就是修持十善業與六度，所謂六度有布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。一：布施有財施、法施、無畏施是謂度慳貪。二：持戒有律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒是謂度毀犯。三：忍辱有生忍、法忍、無生法忍是謂度瞋恚。四：精進有斷精進、修精進、求化精進是謂度懈怠。五：禪定有身定、口定、意定是謂度散亂。六：般若有生空智、法空智、一切智智是謂度愚癡。此六度修行乃修行達至究竟涅 槃，故修行不可缺失功夫。 凡眾本都具備大智慧，但沈淪在這五濁惡世當中甚久，故將原本光陀智光蒙蔽，又根本心、根本性也隨這塵境污染迷惑，導致難予回歸本如。蓋修行書著乃應因緣，降著延傳來作普化，啟發世人智光萌生，不受塵世假境、假象迷惑，以早修行了脫塵世苦海。 再言道修行是要修行者用根本心、根本性去脫離煩惱，達到清淨之境界，為何世人煩惱不斷呢？因凡身接觸假相一切非是永久境、相、物，一味的執假為真，久受污染下心性皆漸難保純真。是以入門修行從基本修行進而認真作修，應隨著最基本漸次體會領悟，然後深行十善業與六度的修行，如此才能真正達至究竟解脫。若依語錄作修，法益佈滿自在無礙，更能尋根歸元。語錄淺述至此，尚寄世人多返觀自照本心、本性，莫 再沉戀塵境苦海。
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