豁落靈官  降  104年2月3日甲午年 十二月十五日

著書：第十六章 修行(鸞生)之門

聖示：氣凝丹田，運走周天，修身養性，修行指直。運轉氣海，流暢無遺，禪坐練氣，靜化出心。靈性開通，身心健清，靈識清明，達至初本。可，著書。

劉生：叩拜恩師，恩師聖安。

豁落靈官：賢生免禮，鸞堂初立，受諸天仙佛加持，而鸞堂給予修子一處修道場所，鸞生亦正本清源，修行普化；但時過境遷，鸞堂有稍微未進其司，令鸞生諸子不知何以修行，今 吾就此書之緣，敘述「修行(鸞生)之門」。

鸞堂初立，無有神通或奇人異士者不可觸。而演化至今，諸生不論資質優劣，皆可入身鸞門，普及大千，更渡化世眾，然而鸞生雖可輕易入鸞門，但修行之功不可無，修行者以修身養(心)性為本。初期修身即求身軀之強健，若無健康身軀，何以修道參鸞？故修養身軀為鸞生修行第一要素。氣者，於人體周天無處不有，氣虛血阻自然成病，氣血不暢，其精元不明且晦暗，修練氣行能暢行身體周天，故修養身軀以養氣練氣為精要。

劉生：恩師啊！我等皆知萬事所成需健康身軀，但怎樣修練才能氣達暢行。

豁落靈官：氣分動、靜二氣，萬物萬象外在處所為動之氣，而沉澱於諸生萬物體內之氣為靜態之氣。外氣受陰陽五行而有異，動態之氣受環境陽光、空氣、水等影響甚鉅，外氣非吾(我)等可改變，但內氣之調整，可借靜坐練氣而達通暢，更可以四肢運動加強通暢，將氣汙之處打通，而達周天暢行，即可保身軀無恙。若問氣息如何運行，可請教資深鸞生。可，著書就此停筆，吾回。

劉生：叩送恩師。

眾鸞生：恭送恩師聖鴐。

註：正本清源：從根本上整頓，從源頭上清理。比喻從根本上加以整頓清理。

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豁落靈官  降  104年3月10日乙未年 正月二十日

著書：第十七章 唯心

聖示：自年底至年初已有月餘，諸生逢農曆春節及上元法會，故有月餘未遇諸聖及諸生，不知諸生道行是否精進？諸聖是否安順？可，著書。

劉生：叩拜恩師，恩師聖安。這期間是凡間農曆過年，而諸家喜慶春節，這也是難得的一年一度連續假期，因而有月餘未見恩師，弟子於此再叩拜恩師。

豁落靈官：可，吾知民間春節，諸賢生勿以此而忘卻了修行才是啊！上期著書言以修道先鍛練強健身軀，方能無礙參鸞悟道。今述修道「唯心」。

心者初誠而衷心，亦是思想信仰泉源，諸生若無心，不會在此道場。而初發心使爾(你)更精進道場。勿言道場有何可吸引爾(你)等前來參鸞，只為初心護持，雖有不知為何，但參鸞求道護持之心，吾嘉勉。若無此初心及護持意念，其入道場的次數可謂罕、少。心為萬物萬事根本，唯有心方能成就思想而成信仰，方使力量出現，故修道唯心。

劉生：感謝恩師開示，我等是否應重拾初發心？

豁落靈官：也是，也不是。對一般入道場次數甚少者，是應重拾初發心，而另一應重拾者，雖身處道場，但心不在此者，也應重拾並加以再教育，如此道程精進可期。可，著書就此停筆，吾回。

劉生：叩送恩師。

眾鸞生：恭送恩師聖駕。

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豁落靈官暨九天 司命真 君 同降  104年3月17日乙未年 正月二十七日

著書：第十八章 命中食祿之修為

聖示：祿命之食祿掌握於每人手中，命中有無食祿亦在於本身修為。今與掌管命中食祿-九天 司命真 君同登，解述「命中食祿之修為」。可，著書。

劉生：叩拜兩位恩師，恩師聖安。今蒙兩位恩師同登鸞堂，感謝恩師教示化育我等。

豁落靈官：賢生免禮，請九天 司命真 君講述修為與食祿。

九天 司命真 君：興筆多禮了，吾乃掌管人間食祿，今就與諸生講述-修為與食祿。

為何有人生來即為乞討？為何有人終生無憂衣食？此乃個人福田所致。今生廣修來世福，來生必為富貴人。而生身即苦且貧者，乃前世福田未耕植，故今生受此報。但見修福、植福之人，來世必不愁食祿匱乏。諸生於鸞堂修持，福田雖未能即時得見，但淺顯中，監察司神將各生之修為，福田增長與缺失註記於功德簿中。凡有功者，上蒼從不吝嗇給予，但有過失者，亦註記缺失。

詩曰：諸生修行必有方，才使本身現靈光，如何修行不受阻，精進心性道果長。此為修行之要；個人一生中的食祿(財富)皆有授受依據，吾掌眾生食祿(財富)，對於樂善好施者及修行佈施者，雖未能即時給予福祿，但滿滿記載所得功德，是故積善之家，必有餘慶。勉諸生。可，吾退。

豁落靈官：今承蒙九天 司命真 君講述-修為與食祿，諸生切記，修行是自身累積福田，並非為了任何一人，且多行善，廣植善緣。可，今著書於此，吾回。

劉生：叩送兩位恩師。

眾鸞生：恭送恩師聖駕。

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豁落靈官  降  104年3月24日乙未年 二月初五 日

著書：第十九章 精神

聖示：精誠所至，金石為開，諸凡一切事物有精神者為其精要，而萬事所成，以精蓄所出為成功要旨，故吾生養精神。可，著書。

劉生：叩拜恩師，恩師聖安。恩師啊！精神為一個人生氣蓬勃的表現，其與鸞門儀規教化有何結故呢？

豁落靈官：賢生此問甚好，今就「精神」做一敘解。精神者，以思想、信仰、能力三者互相結合，凡事之成以思想為原動力，有了原動力方成信仰，信仰者，目標也，信心之寄託，而有此信心達目標之力成一動力而結成大就，故精神就此表現，然鸞門儀規教化實行，以此精神為表徵，凡精神所現為一事執著，而此執著成就聖人之動力，無此執著萬事却步纏足不前而諸事無成，故精神力方可解此一却步。

劉生：感謝恩師開導我等缺乏向前之力，是否缺少對鸞門修行精神呢？

豁落靈官：然也，吾見諸生以精神為導力者鮮(甚)少，諸生夾雜紅塵染濁事物，自有精神向學求修者少。又諸生間亦少研討修行，然諸生於修行中所遇困境迷惑，亦未曾有尋根解底者，此修行之風未長，故難有精神諸態之表，而今爾等需學一對事(正確正當)之事執著，乃對修行求道以精神力做表態，成就自我修行之道。可，著書就此停筆，吾回。

劉生：叩送兩位恩師。

眾鸞生：恭送恩師聖駕。

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豁落靈官暨岳武穆王  同降  104年3月31日乙未年 二月十二日

著書：第二十章 忠孝

聖示：修者守忠守孝，忠之義以氣節度。凡吾等鸞門教義宗旨教忠教孝，融合做人處事基準，而今日吾與岳武穆王同降鸞堂揮沙著書，講述鸞門「忠孝」，請岳武穆王與諸生講述。可，著書。

劉生：叩拜倆位恩師，恩師聖安。

豁落靈官：賢生免禮，就此著書。

岳武穆王：今逢著書之期，欣與豁落靈官同降貴堂，吾就鸞門「忠孝」作一講述。鸞門設立除文字教化外，並合做人處事要素。自古忠孝難兩全，惟有移孝作忠，今日如此時局，忠亦成聖，孝亦成聖，仁者天下公道，世人皆可成聖，而諸生只需修此一門皆可成聖。鸞門教義，除已有道德文義規範外，並合宜當時現況，以各種少有時下之境作一講述，並合貫古今作一述解。

今日之「忠」除古時對 國家 君王之忠外，且講述對團隊工作、家庭之忠。今所述之「孝」，除對父母、長者孝順外，且牽連對上司與尊長(遠方尊親屬)作一孝解。而今鸞門所需忠者，除工作尊親外，亦需對所入鸞堂忠心，何以謂？若外堂對爾等所入參鸞聖堂攻訐，爾等此刻何如？是順應攻訐或是堅定立場反駁呢？此為智慧考，亦是使爾等信心動搖時，故鸞門教忠教孝矣。

豁落靈官：鸞門除教孝教忠亦有各鸞務推展，除規範教條外，更應加注重時下規範與道德，故鸞門修行，且大且宏。可，著書就此停筆，吾等回。

劉生：叩送兩位恩師。

眾鸞生：恭送恩師聖駕。

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