白衣觀音大士 降  106年6月6日丁酉年五月十二日

第十一章  人生承受的各種業報(福報不俱足的業報)

人的福報都與過去生造作植種的因相繫關連，而世人都想有大福報，這是每一個人的願望與通病，奈世人就是不能了悟，凡今生的福報是非全只靠今生努力就能夠圓滿，何以故？

若過去生皆未造作任何善因，未種何善福田，那怎有大福報能相應，有者努力了大半輩子，卻還是無法得到任何福報與財利積存。是以凡此生有大福報者，皆因前世造作大善因，種下大善事，今生才有相應的福份。很多人往往在此生努力的追求利祿財富，但就是難能如願，更有的是東入西出，嚴重的三餐不濟，還四處積欠別人錢財，每每於努力過程總是不能順遂，這等人何以會如此，是自己的努力不夠？或是自己過失？皆非如此，以上者都因過去生造有奪人財祿搶人福報，非自已的財祿計謀侵佔，或是破壞別人求取利祿福田，侵奪不義錢財，諸等等只要與利祿福報相關連的造因，必形成今生自我的福報利祿消減，承受前造因反蝕於己。

對吾略述今生福報未俱足所承受業報，希每一個世人能聞閱體悟，從自我的心來懺悔，由努力來輔不足，多行善多種福，那此生福報利祿定能漸漸彰顯。應明莫因善小而不為，莫因惡小而為之道理。小惡積多必成大惡，小善種多必成大善，要扭轉福報不俱足，唯有勤努力，勤積善種福，勤佈施造功累積福報啊！

回本頁頁首

白衣觀音大士 降 106年6月13日丁酉年五月十九日

第十二章 人生承受的各種業報(功名不彰承受的業報)

古有云：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」此言道來有其理，智慧，功名求取從書中得，而考取功名是每一學子的期望，更是父母之盼。昔日取得功名，自利祿無憂，要娶得美嬌娘更是容易，這都是昔日人們所言門當戶對啊！。以上在今時社會相對一樣，雖不像往昔能在婚娶上相互論及，但在利祿上的求取就較為容易。是以昔至今在功名的求取，可說甚多人費心努力精進，就為了能考上如願的成績與學校，能夠有功名的晉取，得到往後工作事業上的利祿。

然而多者在功名求取上費盡心思用盡腦筋，就是不能如願以償，每每在考試時就是不能金榜題名亦或就是差那麼幾分，以上者未能如願定有因，若非是努力不夠，那定是前業所制。會影響此生功名承受的業報，皆與功名造作諸惡業關連，如造有阻礙別人功名求取因果，破壞別人功名因果，或是陷人功名金榜不得因果，凡諸與功名晉取或功名上應得利祿遭毀因果等等造作，必形成此生承受前因前業的阻礙，讓今生功名求取倍加艱辛，時受業力所制而不能如願，這就是功名不彰所承受業報。

世間每一個在學之人或是欲考公家機關者，在此生每每考試會有智珠不明、慧不通達，凡考試都會時忘記，這就需明悟業力糾纏承受業報苦果。故在求學時期或已出社會，想謀得好工作，遇考試除要自己倍加努力，另要多行善積功盡造助印善書經典功德，來消弭功名求取不能如願之承受業報，只要有心恆持實踐去做，定能使功名彰顯，考運亨通，對答如流無礙，如願。

回本頁頁首

白衣觀音大士 降 106年6月20日丁酉年五月廿六日

第十三章 各種承受業報與定業果報差異

前述數章皆已明白闡示世人此生承受的各種業報，在業報中則有定業果報，何為定業？可論及生來就成定業果報與後天形成之定業果報。

一般世人在生來就有殘缺或是各種重大病症，在今科學與醫學皆言乃有因遺傳基因問題，亦或先天病症與疏忽所致等等，才有以上種種狀況。這是在醫學上論定，但如果追溯原因當離不開前世造作的因，才致今生承受定業果報，如論及定業，那是與生俱來就有，這就必需端看前世造作的因果深淺論及。那既定業與生俱來是否有與承受的業報有所差異？此當有之這就差別在身體所受的苦果差異。定業有兩種，一種是前世種下的因，形成今生定業的果，一種則是在後天形成的定業果報。

什麼是後天定業果報？乃在今科技發達醫學發達都無法醫治的惡疾，就是後天定業果報，還有就是前世造的因形成一報還一報的定業，如是一夕之間原有福報盡滅，身體一夕間召感重大惡疾、創傷等等。世眾如何不受到前世造作的因形成承受果報？如果能不造惡業，亦勤積善種福，那與生俱來的定業果報自不會成熟，如是前種的種子，不加以施肥與灌溉自不會長芽，這個比喻是有善與惡的因在裡面，如善因再予行善積福，那果報當是善果，前種的因如果是惡因，今世又不加以種善積福，頻造惡業，那定使前種惡的種子轉變長大，此何不形成因緣成熟而受制果報。

要懂得不論前種何惡因，致使今生承受業報亦或是定業果報，只要一心的懺悔，斷惡修善，了悟承受的業，精進修善福慧，那業報承受與定業果報是可由恆心修持與行善立德消弭減輕，達至重業輕報。

回本頁頁首  

白衣觀音大士 降 106年6月27日丁酉年六月初四日

第十四章 業報承受與冤親債主討報差異

前述解業報承受此皆是「前世因，今生受」，前造因反致今生必需承受前造因的果報，今日吾論述承受業報與冤親債主討報差別。

冤親債主形成乃是與前造因有傷害迫害，因自己的自身利益私心造諸傷及別人因果，此與承受業報差別在哪裡？只差在於承受的業報未傷害到人命或致使別人財產損失潦倒，亦或因造作導致別人一時間受不了剌激，進而步上尋短。又如有造下因果是傷害到別人家庭因故而破裂潦倒等等，只要是有意惡意傷害到別人，使其仇怨不釋，冤念不消，這等都會形成冤親債主的因果。冤親顧名思義乃針對親戚等的造作傷害方形成冤親罪業，債主則是虧欠的因果，若有因貪念而謀人財利，害及人命，或是欠人財利不還，感情債等，略舉以上只要是有虧欠到別人，那此債因果就形成債主。

冤親債主如已隨身討報，定已有向冥府有關單位申請火簽令，如灰令旗、黑令旗請領核查申控成案，此定會前來追討所虧欠，這與承受業報有不同之處。冤親債主討報若所牽連的因果深重，則有可能因討報致使索命。另也有可能導致一夕破產淪落，還有成災成劫，導致厄關創身殘肢。再則有一種就是無明病業，因冤親債主討報導致身體日漸衰退，病疾不斷，藥石不癒。

重業重報，輕業輕報，冤親債主的造作分別輕重。輕則運不遂，福不彰，重則前已明述，恐致禍厄、福耗、索命，這就是冤親債主討報與承受業報差異。承受業報若非重因重業，那就承受前造諸等業障礙及今生，重業則就形成承受重業苦果，但冤親債主的造因就已非只是承受業報那樣。如是人與生俱來就有一定的承受業報，這如是一個病母，而冤親債主就是一個外力，此外力來討報之際，定會導致本承受業報加重，如是病母受到外力牽引加重病情一樣，尤其在福不彰，運晦之際，契機成熟趁虛而入。對於前世造的因，今生形成承受的果與冤親債主討報差異，吾略為淺述為章，希每一世人能在聞閱寶書明白，知行善修善，不造任何傷害眾生因果，以避免冤親債主成形。

回本頁頁首

白衣觀音大士 降 106年7月4日丁酉年六月十一日

第十五章 靈障冤怨與阿修羅道冤怨之形成

世間人往往都因口慾殺生或是利用生靈來圖取利益，這等造作不離殺生，然在殺生罪業中，有一種殺生重業，那就是殺害到已有在潛修中的生靈，這種罪業謂之靈障因果。因一時的造作，致使其生靈潛修基石被破壞，無法經由潛修練就地仙地精，或是成就仙道，故在殺害已修生靈，其怨恨甚深難釋，自形成靈障冤怨討報。雖然受害生靈尚俱足修行基石，能夠再投生為人，奈人道易迷失墮落，想再修行恐要有大緣機，更因再投生就必有造作罪業可能，因此靈障投胎後若無修功累果，則將再輪迴六道，此時道基難成就，又墮落六道中，怨恨更是倍加，一旦在機緣成熟下，定會經由冥府有關申控前來討報，此就是殺生重業中的靈障冤怨。

那言阿修羅道冤怨緣起，則在於每一世眾累生累劫定有修行聞法，而也定有結諸法緣，如是同門同參這些都是修行人，若人因我執、我念、我見造下破壞別人修行根基，或是陷害別人修行，斷送精進修行機會，以上只要是有因我之造作，壞人修道成就，此必讓這些受害修行人嗔恨不甘，怨恨不釋，如此其自落入修羅道，此等因果造作，定會成為世人今生善福慧阻礙，聽經聞法習修阻礙，更會使修行道程百般遭受阻擾障礙，何以會如此受擾，當因造作讓其不能成就，故阿修羅道討報又怎會讓修行人成就乎？

靈障冤怨討報較針對身心干擾與修行阻礙，如是精進修行遇之靈障討報，必讓身心病苦難受，無法再精進，而如是阿修羅道冤怨討報，則會影響智慧智珠，讓在聽經聞法時分心不定，智慧不顯露，導致修行諸般障礙，也有可能干擾身心靈，讓修道心志不堅，退了道心。以上分析論述靈障與阿修羅道冤怨，世人聞閱應洞悉明了，時以懺悔，借由自我的精進修行與造一切善巧方便迴向，來消弭淨化罪業牽擾。

回本頁頁首